序&牟钟鉴 1
中文版序 1
韩文版序 1
导论 1
第一部 儒家思想的形成——背景和本质 9
第一章 孔子前后时代的社会问题 9
一、西周时代的社会经济状况 9
二、西周时代的意识形态 13
三、春秋战国时代社会经济的变化与社会结构的根本转换 19
第二章 儒家思想的本质 28
一、孔子对当时社会结构变化的基本立场 28
二、孔子的社会伦理学说 38
1)新型人格：“维新君子” 38
2)“德治”理念 44
3)经孟子和荀子发展的德治理念 47
(1)孟子 48
(2)荀子 51
4)正名论 55
5)“仁”的意义与局限性 61
(1)“仁”的概念性分析 61
(2)当时社会经济变化中的“仁” 66
(3)“仁”与“人本主义”思想 80
三、对孔子社会伦理学说的批判理解 83
(1)孔子社会伦理学说概述 83
(2)孔子社会伦理学说的意义与局限性 86
第二部 儒家式社会的社会经济结构 93
引言 93
第一章 西欧人的亚洲观 98
一、市民社会的亚洲观 98
二、马克思的亚细亚生产方式论 100
第二章 儒家式社会的土地私有制生产关系论 113
一、对灌溉假说的否定 113
二、土地私有制的形成和“官僚的”中央集权国家形成的物质基础 131
1)重农轻商的经济政策 135
2)私有财产在法律上的确立和自耕农土地税、军赋的实施 136
3)小家庭作为社会经济基本单位的确定 137
三、论官僚-地主的支配体制并否定“东方式专制主义”说 143
1)地主阶层的形成和作为其政治手段的官僚体制 147
2)驳“东方专制主义”说并论官僚-地主的支配地位 161
四、“土地私有制生产关系”中“官僚-地主”的支配地位和作为社会变革原动力的农民运动 178
1)“官僚-地主”引起的土地集中和农民阶层脆弱的经济状况 179
2)“停滞性”的问题与农民起义的历史作用 209
(1)社会经济的停滞性 209
(2)中国“儒家式社会”中农民起义的历史作用 212
五、中国“儒家式社会”结构论 215
第三章 马克思“亚细亚生产方式”理论和欧洲中心主义之批判 219
1)约2500年期间土地私有和“儒家式”社会“官僚制中央集权政府”的物质基础 227
2)“官僚中央集权政府”的财源 229
3)社会经济单位 229
4)封建关系的解除 229
5)地主阶级的垄断支配 229
6)劳动密集型的零散经营 230
7)作为根本生产关系的租佃关系的不断再生产 230
8)大官僚地主鲸吞土地引起的中央集权政府物质基础的崩溃和大规模农民起义造成的社会颠覆 231
9)中国资本主义生产方式的萌芽 232
第三部 儒家思想的破坏与马克思主义的中国化 243
引言 243
第一章 中国革命与儒家思想的破坏 244
一、儒教破坏运动的社会历史原因 246
二、“新中国”的理念和儒教的破坏 254
1)“新文化”与“新中国” 254
2)儒家思想的破坏 259
(1)陈独秀 263
(2)胡适 265
(3)陈独秀的西欧合理主义与迷信批判 266
(4)吴虞的儒教批判 269
(5)鲁迅的儒教批判 275
(6)《古史辨》学派的儒教批判 280
第二章 民族主义知识分子们向马克思主义的转换 286
一、鲁迅精神和奴性批判 289
1)鲁迅精神 289
2)思想出发点 291
3)进化论 292
4)西方化与冒牌的知识分子 293
5)对麻木精神的改造 295
6)“阿Q”的奴性 296
7)奴性与第三条路 299
8)自立的人与英明的哲人 301
9)对“假知识分子”的批判 303
10)精神界之战士 304
二、李大钊的新“儒家”的、新“道家”的世界观 307
1)悲痛的政局 307
2)厌世心与自觉心 309
3)儒家的人间观与庄子的世界观 312
(1)孔子的人论 313
(2)庄子的世界观 315
4)<民彝与政治> 319
5)<青春>的意志和新中国 322
6)形而上学与俄罗斯革命 326
三、郭沫若的<马克思进文庙> 328
第三章 马克思主义的中国化和毛泽东的革命论 341
一、毛泽东的中国革命论——对斯大林路线的否定和“新民主主义”论 343
二、作为马克思和毛泽东唯物辩证法根本范畴的“实践” 376
1)作为实践存在的马克思的人论 377
2)毛泽东的无限矛盾和无限实践的哲学 400
三、对毛泽东中国化马克思主义的批判评价 415
结论 421
本书涉及的文献目录 422
韩文版书中的图表与照片目录(中文版未收) 436
儒家思想、儒家式社会与马克思主义的中国化(本书概要) 438
宋荣培《中国社会思想史——儒家思想、儒家式社会与马克思主义的中国化》读后感&叶维廉 449