目录 1
第一章 引论及研究目标 1
第一节 关于现代化 1
第二节 佛教的现代观 10
第三节 本课题的研究目标 25
第二章 现代社会与佛教的大众传统 32
第一节 理想的业（行为）及其意义 35
第二节 佛教的仪式及意义 46
第三节 佛教仪礼和佛教节日 50
（一）供衣节 51
（二）供养礼敬佛像 53
（三）诵经仪式 59
（四）佛教节日 62
（五）供佛节 66
（六）法船节 68
第四节 佛教人生周期转换的礼仪 70
（一）剃度仪式 71
（二）婚礼及寿礼 78
（三）丧葬礼 82
第三章 现代政治环境与佛教的生存 89
第一节 泰人历史上的国家佛教 89
（一）泰人历史上的国家佛教 92
（二）曼谷王朝对佛教僧伽的改造 101
（三）泰国佛教的政治功能 111
第二节 现代柬埔寨佛教的历史遭遇 129
（一）柬埔寨佛教的政治传统 130
（二）佛教与现代民族主义 141
（三）佛教社会主义的始末 149
（四）血与火的考验 157
第三节 老挝近现代佛教状况 186
（一）前殖民时代的老挝佛教 187
（二）越战期间的老挝佛教 195
（三）后冷战时代的老挝佛教 211
第四节 缅甸僧伽的现代改革 224
（一）缅甸佛教的宗派及近代状况 225
（二）缅甸的僧伽改革 232
（三）僧伽改革的制度化 237
（四）缅甸僧伽上下层的分裂 252
第五节 种族冲突中的斯里兰卡佛教 255
（一）僧伽罗佛教民族主义的成长 257
（二）日渐加深的教族冲突危机 278
（三）极端主义的佛教组织及成员 295
第四章 社会发展与佛教的现代回应 305
第一节 现代社会中僧侣的社会角色的变化 306
（一）社会与佛教僧伽的关系 307
（二）佛教比丘与政治的关系 311
（三）泰国近现代佛教运动 315
（四）现代西方思想制度对上座部佛教的影响 319
（五）有待佛教回答的当代社会重大问题 326
第二节 泰国的发展比丘及其发展态度 332
（一）发展比丘的社会历史背景及参与 333
发展的动机 333
（二）泰国僧伽的社会发展计划 340
（三）泰国僧伽当局的发展观 343
（四）比丘参与发展的成果和局限性 344
第三节 乡村比丘自发的发展社区活动 348
第四节 斯里兰卡的佛教社会发展运动 355
（一）利益众生运动的思想来源 357
（二）“利益众生运动”对社会参与的佛法解释 359
（三）自利利他和自觉觉他的双重解放目标 362
（四）利益众生运动的历程 366
第五章 缅甸和泰国佛教的经济发展观念与实践 370
第一节 上座部佛教中的解脱观与社会经济文化 373
第二节 缅甸佛教社会主义的始末 376
（一）缅甸人传统中的财产和消费观 376
（二）佛教社会主义的解释 380
（三）最初的缅甸社会主义发展计划 390
（四）奈温推行的缅甸社会主义建设道路 394
（五）缅甸社会主义道路的终结和佛教 406
僧伽的处境 406
第三节 资本主义发展过程中的泰国佛教僧伽 413
（一）泰国资本主义的发展 418
（二）泰国官方佛教与佛教经济 422
第四节 泰国社会中的佛教社会运动 426
（一）佛陀达莎对现代社会的回应 429
（二）吉滴乌笃对现代社会的回应 432
（三）泰国80年代的法身寺运动 434
（四）一个反叛僧伽当局的佛教运动 437
（五）当代泰国居士佛教运动 441
第五节 佛教新传统主义的旗手 449
——佛陀达莎和素拉·司瓦拉差 449
（一）佛陀达莎的佛教理念 449
（二）佛陀达莎对当代南传佛教的意义 468
（三）素拉·司瓦拉差的社会批判 472
（四）当代缅甸和泰国佛教运动的历史寓义 495
参考文献 512
课题结项鉴定意见 522