第一部分 绪论 11
第一章 跨文化上的食人俗 11
食人行为在跨文化上的复杂性 12
伊莱·萨根的精神起因假说 22
迈克尔·哈内尔与马文·哈里斯的唯物主义方法 29
萨林斯的文化论对哈里斯与哈内尔的反驳 33
宇宙论范畴和社会范畴的物质生产与再生产 36
结语 44
第二章 分析框架 46
对食人俗、仪式和生态压力之间的关系的一些评论 49
食人俗与人种本体论分析 54
食人俗象征的辩证结构 61
食人行为在神话中的特许与转换 69
欲望、同一化和情感矛盾心理在食人行为中的作用 72
食人行为特许中的转换 83
结语 89
第二部分 导致食人意识的象征 93
第三章 身体的秘密：胡亚人和吉米人的陪葬性食人俗 93
胡亚人的食人俗：作为社会原型的身体 94
胡亚人食人俗中的母性象征 108
原始母亲与代替人肉的猪：吉米人的陪葬性食人俗 112
结语：胡亚人、吉米人与梅尔帕人的比较 120
第四章 原初性的阴阳人：比明-库斯库斯明人的食人俗 127
比明-库斯库斯明人本体论的原初象征 130
比明-库斯库斯明人本体论中的性别对立与社会学 135
自然自我与社会自我的情意丛：大露兜树仪式 142
结语 151
第五章 食人妖怪与动物朋友 153
温迪戈妖怪 156
韦楚戈食 人者形象 167
夸扣特尔人的食人妖怪 170
结语 181
第三部分 食人行为在神话中的特许与转换 187
第六章 灵魂的欲望面面观：17世纪易洛魁人的酷刑和食人俗 187
欲望的移置作用与食人俗的投射 192
易洛魁人的创世神话：作为欲望聚焦的范例 196
梦境和假面仪式中的欲望聚焦 203
酷刑仪式的显意 208
酷刑仪式中的欲望焦点 214
结语：酷刑的隐意与食人俗 219
第七章 生的女人与熟的男人：19世纪斐济人的食人俗 224
食人俗与文化的起源 227
斐济人的戏剧性创世事件与恶的象征 231
混乱、秩序与斐济人的恋母情结剧 236
食人行为中的基本本能的疏导 239
结语：控制神话和食人行为中的欲望 247
第八章 珍贵的神鹰仙人果：阿兹特克人的人祭 251
珍贵的神鹰仙人果的意义 258
阿兹特克人对原始混沌的看法 267
宇宙的焦虑与政治上的不稳定 271
原始母亲与生殖器期的儿子：乌洛伯洛斯实体的原型 275
羽蛇神：从混沌到犯罪 279
结语 288
第九章 食人行为的转换和终结 293
结语 318
第十章 结束语：其他象征和仪式形态 320
变化女神：渐进性综合的象征 328
社会亲密关系形成的两种模式 339
参考文献 346
译后记 359