前言 1
一、批“天道不变” 13
【选批条目】 13
王者受命而起，或有所不改者，何也？王者有改道之文，无改道之质。(《三正》) 13
正朔有三，何？本天有三统，谓三微之月也。明王者当奉顺而成之，故受命各统一正也。……正朔三而改……三正之相承若顺连环也。(《三正》) 16
五行之性，火热水寒，有温水，无寒火，何？明臣可以为君，君不可更为臣。(《五行》) 20
二、批“君权神授” 24
【选批条目】 24
天子者，爵称也。爵所以称天子者，何？王者父天母地，为天之子也。……(《尚书》)曰：天子作民父母，以为天下王。(《爵》) 24
受命之君，天之所兴，四方莫敢违，夷狄咸率服故也。(《文质》) 24
天下太平，符瑞所以来至者，以为王者承天统理，调和阴阳。(《封禅》) 27
天所以有灾变，何？所以谴告人君觉悟其行，欲令悔过、修德、深思虑也。(《灾变》) 28
三、批“三纲五常” 32
【选批条目】 32
三纲者……君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲……君臣、父子、夫妇六人也。所以称三纲，何？一阴一阳谓之道，阳得阴而成，阴得阳而序，刚柔相配，故六人为三纲。(《三纲六纪》) 32
事君，进思尽忠，退思补过，去而不讪，谏而不露。(《谏诤》) 34
日行迟，月行疾，何？君舒臣劳也。……三纲之义：日为君，月为臣也。(《日月》) 34
父子者，何谓也？父者，矩也，以法度教子也；子者，孳孳无已也。(《三纲六纪》) 36
妇人无爵，何？阴卑无外事，是以有三从之义：未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。故夫尊于朝，妻荣于室，随夫之行故。(《爵》) 39
性情者，何谓也？性者阳之施，情者阴之化也。人禀阴阳气而生，故内怀五性六情。……五常者何谓？仁、义、礼、智、信也。……六情者何谓也？喜、怒、哀、乐、爱、恶谓六情，所以扶成五性。(《性情》) 42
四、批“上智下愚” 46
【选批条目】 46
圣人者……与天地合德，日月合明，四时合序，鬼神合吉凶。(《圣人》) 46
圣人皆有异表。(《圣人》) 48
圣人所以能独见，前睹，与神通精者，盖皆天所生也。(《圣人》) 50
刑不上大夫，何？尊大夫；礼不下庶人，欲勉民使至于士。故礼为有知制，刑为无知设也。(《五刑》) 53
五、批“礼乐教化” 58
【选批条目】 58
乐以象天，礼以法地。人无不含天地之气，有五常之性者。故乐所以荡涤反其邪恶也。礼所以防淫泆，节其侈靡也。故《孝经》曰：安上治民莫善于礼，移风易俗莫善于乐。(《礼乐》) 58
经所以有五，何？经，常也，有五常之道，故曰五经。乐仁，书义，礼礼，易智，诗信也。人情有五，性怀五常，不能自成，是以圣人象天，五常之道而明之，以教人成其德也。(《五经》) 61
圣人治天下必有刑罚，何？所以佐德助治，顺天之度也。(《五刑》) 65