第一章 玄学的涵义及其本质特征 1
一、玄学的涵义 2
二、玄学的本质特征 7
第二章 玄学的产生 14
一、玄学产生的社会基础 14
二、玄学产生的思想渊源 18
第三章 玄学“贵无”论 23
一、“以无为本”的本体论 24
二、“静为躁君”的动静观 28
三、“得意忘象”的认识论 30
四、“举本统末”的方法论 33
第四章 玄学“自然”论 37
一、“元气陶铄”的自然观 38
二、“求自然之理”的认识论 41
三、“无为自得”的辩证法 44
四、“越名教而任自然”的社会思想 45
第五章 玄学“崇有”论 50
一、“以有为本”的世界观 51
二、对玄学贵无论的批判 54
三、《崇有论》的历史评价及其局限 58
第六章 玄学“独化”论 63
一、“万物独化”的宇宙观 64
二、“率性而动”的运动观 67
三、“性分之外”的认识论 73
四、“无为”、“逍遥”的政治历史观 75
第七章 玄学“贵虚”论 79
一、“元气”说 80
二、“以至虚为宗”的本体论 83
三、“消极遁世”的天人观 86
四、“达生乐死”的社会观 89
第八章 名教与自然之辨 93
一、名教的由来与发展 94
二、名教与自然之辨的实质 99
三、名教与自然之辨的意义 104
第九章 玄学与人生 108
一、何晏、王弼的“无为论” 109
二、嵇康的“寡欲论” 111
三、阮籍的“从欲论” 113
四、郭象的“安命论” 114
五、列子的“乐生论” 116
第十章 玄学与清谈 121
一、清谈的涵义 121
二、清谈的内容与范围 126
三、清谈的作用与影响 134
第十一章 玄学与儒家经学 137
一、经学的衰微与玄学的兴起 138
二、经学的玄学化 145
第十二章 玄学与道教神仙学 152
一、玄学的养生与道教的养生术 153
二、玄学的“玄”“无”与道教的“玄”“道”“一” 157
三、玄学的“崇尚虚玄”与道教的“崇尚儒术” 163
第十三章 玄学与佛教般若学 168
一、玄学的“无”与佛教的“空” 170
二、玄学的“虚静”“返本”与佛教的“诸法不动” 174
三、玄学的“言意之辨”与佛教的“真俗”二谛 177
四、玄学的“独化”“自足其性”与佛教因果报应 180
第十四章玄学与文学艺术 184
一、玄学与文论 185
二、玄学与乐论 190
三、玄学与画论 197
第十五章反玄学思潮的兴起与发展 202
一、杨泉《物理论》中的反玄学思潮 202
二、欧阳建《言尽意论》中反玄学唯心论的认识论 206
三、鲍敬言《无君论》中的反名教思想 210
第十六章 玄学范畴论 216
一、“有”与“无” 217
二、“本”与“末” 220
三、“体”与“用” 223
四、“一”与“多” 226
五、“动”与“静” 228
六、“言”与“意” 230
七、“才”与“性” 233
八、“性命”与“天理” 234
九、“独化”与“玄冥” 236
十、“名教”与“自然” 238
第十七章 玄学的历史地位和意义 244