第一章 玄学理想人格 4
一、何晏、王弼的本体人格 4
二、嵇康、阮籍的精神人格 11
三、向秀、郭象的个性人格 17
第二章 玄言诗的义界 26
一、玄言诗义界研究概况 26
二、玄言诗的理论内涵 28
（一）以玄学为基点 28
（二）以人生为归宿 36
（三）以诗歌为中介 42
第三章 玄言诗的发展 45
一、东晋以前玄言诗的流演期 45
二、两晋之际与东晋前期的玄言诗人及其创作 50
三、东晋中期的玄言诗人及其创作 67
四、东晋后期的玄言诗人及其创作 84
第四章 玄言诗兴盛的原因 91
一、玄学理论的终结与玄言诗的兴盛 91
二、渡江贵族的习玄传统与玄言诗的兴盛 95
三、东晋中叶稳定的社会环境与玄言诗的兴盛 102
第五章 玄言诗的审美价值 110
一、从抒情到畅理：智慧之美与理感赏心 111
（一）智慧之美 112
（二）理感赏心 113
二、从忧患悲怨到和光同尘：人格美的高扬 115
（一）忧患意识的淡化与逍遥自适的情调 116
（二）生离死别的达观与超脱 118
（三）人格美的高扬 119
三、清虚恬淡的审美意趣 121
第六章 从东晋玄言诗看诗歌中的说理因素 125
一、说理与说理因素 127
二、中国诗歌中的几种说理因素 130
（一）形而上的说理 131
（二）间有理语的说理 134
（三）议论化之“理” 135
（四）意境化的说理 137
三、诗歌说理的原因剖析 139
（一）对自然宇宙观的分析 141
（二）对说理形式与审美快感的分析 146
（三）对诗学语言观的分析 150
第七章 嵇康诗歌论 155
一、嵇康的理想人格及其玄学解读 156
（一）出世与入世 156
（二）狂放任诞与慎独节制 157
（三）宽简包容与刚肠疾恶 158
二、复归于“道”的诗歌主题 160
（一）对理想人格的歌颂和对现实人生的否定 161
（二）借助飞鸟意象，批判名教，表达向“道”的复归 164
（三）理想人格复归于“道”的必然途径——高蹈出世的游仙诗 167
三、玄学思维影响下的诗歌风格 171
（一）略形取神的玄虚 172
（二）自然冲淡的清通 176
（三）亲近自然、娱情山水的审美情趣 177
第八章 东晋僧诗论 183
一、以诗论佛 184
二、以诗谈玄 189
三、以诗写景 195
第九章 陶渊明诗歌与玄学 202
一、崇尚自然之人生态度 203
（一）生命意识 204
（二）生活态度 208
（三）称心原则 213
（四）归耕心态 216
（五）创作态度 220
二、真淡简之诗歌特征 224
（一）陶诗之“真” 224
（二）陶诗之“淡” 227
（三）陶诗之“简” 232
三、浑融真朴的艺术境界 236
（一）理想与现实的统一 239
（二）有限与无限的统一 241
（三）情感与景物的统一 242
第十章 从玄言到山水 246
一、从“玩物审美”看自然美的发现与自然审美的觉醒 246
二、从《兰亭集》看个体精神的解放与审美快感的转化 251
三、从“巧言切状”看诗歌主体的转化与诗歌技巧的发展 256
参考文献 265
后记 269
《中国古代文学流派研究》丛书总跋 270