第一部分 序幕2世纪基督教思想的冲突 17
第一章 三个制造混乱的异端 17
诺斯替主义 17
孟他努主义 20
塞尔修斯 22
诺斯替主义神学 25
早期基督教对诺斯替主义的回应 28
第二章 使徒教训的回声 30
罗马的克莱门特 32
《十二使徒遗训》 34
安提阿的伊格纳修 36
波利卡普 38
《巴拿巴书》 39
《黑马牧人书》 40
使徒后教父的意义 43
第三章 护教者为信仰辩护 44
希腊哲学 45
护教者的思想范畴 47
查士丁 49
雅典的阿萨纳戈拉斯 52
安提阿的提阿非罗 54
护教家留下的双重遗产 56
第四章 爱任纽智抗异端 58
爱任纽的生平与事迹 58
爱任纽对诺斯替主义的驳斥 61
爱任纽的救赎理论 64
第五章 北非思想家站在哲学天平的两端 76
第二部分 换场3世纪神学的张力与转变 76
克莱门特的生平与事迹 77
克莱门特与希腊哲学 79
“真正的诺斯替主义” 80
德尔图良的生平与事迹 83
德尔图良的神学 85
德尔图良论三位一体 87
第六章 奥利金留下令人头痛的遗产 92
奥利金的生平与事迹 93
奥利金论信仰与理性 97
奥利金的寓意解经 99
奥利金的神论 101
奥利金的逻各斯观念 102
奥利金的救恩论及其遗产 105
第七章 西普里安力倡救恩与教会合一 107
西普里安的重要性 107
西普里安的生平与事迹 109
迦太基会议 111
西普里安的救恩论 112
西普里安的教会合一观 115
西普里安留下的遗产 117
第八章 基督教会采取联合行动 119
主教的角色 120
使徒信经 124
基督教正典的形成 126
第九章 基督的神性之争 138
亚历山大的阿里乌 138
第三部分 转折三位一体之争 138
亚历山大 141
阿里乌主义 142
亚历山大对阿里乌的回应 144
第十章 尼西亚信经的确立 149
尼西亚公会议 149
尼西亚信经 152
基督教全体大会 155
第十一章 阿塔那修顽强捍卫“本体相同”说 160
阿塔那修的生平与事迹 160
阿塔那修的神学 168
第十二章 卡帕多西亚教父确立“三位一体”教义 174
卡帕多西亚教父的贡献 175
凯撒利亚的巴西尔 177
纳西盎的格列高利 179
尼撒的格列高利 180
巴西尔的神学 182
二位格列高利的神学 189
卡帕多西亚教父的神学遗产 197
君士坦丁堡公会议 198
第四部分 插曲基督位格之争 207
第十三章 安提阿学派与亚历山大学派之争 207
字面解经与寓意解经之争 208
对救恩看法不一 210
两种基督论的进路 211
阿波利拿里的“神在肉身”基督论 213
西奥多的二元基督论 215
第十四章 聂斯脱利与西利尔的一性二性之争 218
西利尔的基督论 225
以弗所公会议 228
第十五章 卡尔西顿定义保护了神的奥秘 231
以弗所公会议后，一性二性仍旧争议不断 233
欧迪奇与欧迪奇争议 235
“强盗会议” 237
卡尔西顿公会议与卡尔西顿定义 240
卡尔西顿的四面围墙 243
第十六章 基督论争辩的余波 247
西方的争辩 247
东方持续的基督论争辩 250
基督一性论的争议 253
拜占廷的李安迪与正统的基督论 255
第十七章 奥古斯丁宣告神的荣耀和人的败坏 268
第五部分 分裂东正教与天主教一分为二 268
奥古斯丁的生平与事迹 269
奥古斯丁论善恶 275
奥古斯丁论教会与圣礼 279
奥古斯丁论恩典与自由意志 282
帕拉纠与帕拉纠主义异端 282
奥古斯丁对帕拉纠的回应 286
奥古斯丁的神恩独作神论与救恩论 290
第十八章 西方教会成为罗马天主教 294
半帕拉纠主义 295
教宗大格列高利 302
大格列高利的救恩论 304
第十九章 东方教会成为东正教 307
奥利金的持久影响 308
礼仪与传统 309
“金口”：克里索斯托 311
认信者马克西姆与“基督一志说” 314
马克西姆的神人二性实体观 316
大马士革的约翰与反圣像崇拜 319
第二十章 大分裂造成两个传统 323
教宗职分大争议 324
“和子”句的争议 326
第六部分 换景经院哲学带来神学的春天 338
第二十一章 安瑟伦与阿伯拉尔的神学思辩 338
安瑟伦的生平与事迹 338
安瑟伦的神存在本体论证明 340
安瑟伦论神的本性 344
安瑟伦的补赎说 345
阿伯拉尔的生平与噩运 348
阿伯拉尔的哲学风格 349
阿伯拉尔的“道德影响论”救赎模式 351
第二十二章 阿奎那：天主教神学的典范 355
阿奎那著作的神学背景 355
阿奎那的神学方法：典型的经院哲学 359
阿奎那的自然神学 361
阿奎那的神论 365
阿奎那的类比说 368
阿奎那的救恩观 370
第二十三章 宗教改革先锋挑战经院哲学 375
文艺复兴与宗教改革三先锋 375
奥卡姆与唯名论 377
威克里夫与罗拉德派 384
伊拉斯谟与基督教人文主义 389
第七部分 转捩西方教会的宗教改革与分裂 405
第二十四章 路德重新发现福音原貌 405
路德的十架神学 410
路德认识神的方法 415
路德论神的隐藏与启示 419
称义：教会成败的试金石 421
路德论信徒皆祭司与圣礼 423
四分五裂的新教家族 427
第二十五章 茨温利和加尔文将新教教义系统化 429
改革宗神学 429
茨温利在苏黎世的宗教改革 431
茨温利的神学 433
茨温利反路德的圣礼观 437
加尔文的改教生涯 441
加尔文的神学 443
第二十六章 再洗礼派回到基督教的源头 447
激进的宗教改革与再洗礼派 447
胡伯迈尔的改教生涯 451
胡伯迈尔的神学 453
门诺的改教生涯 456
门诺的神学 458
第二十七章 英国与罗马的宗教改革 463
英国宗教改革的历史背景 463
天主教宗教改革的背景 467
克兰麦：英国宗教改革之父 470
胡克：安立甘主义的设计师 474
特兰托公会议：天主教宗教改革的瑰宝 479
第八部分 换装新教神学的多元化 489
第二十八章 阿明尼乌试图改革荷兰的改革 489
宗新教经院神学与堕落前论 490
加尔文主义的教义 494
阿明尼乌与抗辩争议 496
阿明尼乌对新教神学的批判 500
阿明尼乌的“预定论” 504
阿明尼乌的福音派神人合作说 506
阿明尼乌主义的遗产 508
第二十九章 敬虔主义意欲更新路德宗神学 511
以路德宗正统教义为背景 513
敬虔运动的四个推动者和塑造者 515
敬虔主义的主旨 525
敬虔主义的遗产 530
第三十章 清教徒、循道宗力图复兴英国神学 533
清教运动及其神学 535
爱德华兹：清教徒王子 545
约翰·卫斯理：循道会的创始者 551
清教徒主义与循道会的遗产 559
第三十一章 自然神论试图改造新教神学 561
自然神论的定义 562
自然神论的先驱和倡导者 566
自然神论的共同见解 573
自然神论的遗产 575
第九部分 变奏自由派与保守派对现代性的回应 585
第三十二章 自由派迁就现代主义 585
现代主义：自由派神学的文化背景 586
施莱尔马赫：自由派神学之父 589
利奇尔：寻索基督教的精髓 593
自由派神学的共同主题 596
自由派神学的遗产 597
第三十三章 保守派固守城池 600
基要主义：饱受争论的名词 600
基要主义的背景 602
基要主义运动 606
基要主义神学的共同特征 610
基要主义的遗产 612
第三十四章 超越自由、保守的新正统派 614
克尔凯郭尔：新正统神学的先声 616
巴特：新正统神学的奠基者 621
新正统主义的共同主题与遗产 630
第三十五章 现代神学进人多元发展的新纪元 634
福音派神学 636
罗马天主教神学 639
过程神学 642
解放神学 645
末世神学 649
是众声喧哗，还是众声合唱？ 652
尾声 永不落幕 653
缩略表 657
附注 658
人名索引 701
主题索引 709
后记 721