目 录 25
试图贯通于热烈与冷静之间——略述我的治学缘起（代序）一 什么是“创造性转化” 25
二 “创造性转化”的实际运作 27
三 “创造性转化”的再思 31
四 为什么应该推行“创造性转化” 34
五 中国家庭观念的“创造性转化” 35
六 “错置具体感的谬误” 38
七 儒家思想“创造性转化”的道路 39
八始终忠于知性的神明 41
九 自由不是解放 45
一○ 自由的两项基本原则 48
一一 法治下的自由 49
一二 普遍性与抽象性是社会演化的结果 51
一三 彻底了解研究主题 52
一四 临时性的历史主义者 54
一五 世事和真理不同 57
一六 “理念型分析”的必要 60
一七 50年代台湾的政治环境 63
一八 我少年时的爱国意识与政治意识 66
一九 殷海光先生的逻辑课 69
二○ 殷海光先生影响了我一生 73
二一 给历史的开展一个可能的选项 77
二二 以真诚的生命投入思索的工作 80
二三 民主的历史意义 84
二四 民主理论发展的前景 90
二五 敬悼傅正先生 93
二六 现代的公民社会 96
二七 拉丁文的“文明”是从“公民”演变而来 98
二八发展现代民间社会 99
二九传统民间社会如何转化 100
三○ 对传统民间社会行为模式的改造 102
三一 一个导向 103
三二 多元的思考 104
三三 “启蒙精神是敢于认知” 106
三四 什么是五四意识形态 107
三五 “五四思想”有强势与弱势意识形态层面 111
三六 “五四思想”意识形态化的发展过程 114
三七 什么是五四精神 119
三八从历史难局中走出来 121
三九 五四之前的反传统思潮 122
四○ 社会达尔文主义 124
四一 民族主义 126
四二 中西对比 128
四三 儒家一元化思想模式的影响 129
四四 西学的冲击 131
四五 谭嗣同反传统思想的特质 135
四六 张载“天人合一”的本体论 139
四七 朴学 142
四八康有为尊孔的反孔涵义 144
四九章太炎反孔言论的意蕴 148
五○ “问题与主义”论辩的历史环境 153
五一 胡适与李大钊的基本论式 155
五二 中国乌托邦主义的异化 159
五三 梁漱溟与文化保守主义的滥觞 161
五四 梁漱溟内在困境及其成因 164
五五胡适与梁漱溟的辩难 167
五六 胡适对梁漱溟批评无力的原因 171
五七 “一元论”的成因与困境 172
五八 科玄论战与知识分子的内在反思 174
五九 鲁迅思想的特质 176
六○ “丰饶的含混性” 182
六一 鲁迅的人道主义与个人主义 185
六二逻辑的死结 191
六三 应该让生命充分发展 194
六四 鲁迅对“革命文学”的一种看法 195
六五 “意图伦理”与“责任伦理” 198
六六 中国传统的政治观 200
六七 革命政治观与中国传统政治观的关系 202
六八对胡适“民主政治是幼稚政治”的评析 205
六九在大胆假设与小心求证之间 208
七○ 胡适的“全盘西化”论 211
七一 胡适遗留的启蒙思想是有限的 211
七二 新儒家的困境 212
七三 新儒家的建树主要在历史方面 215
七四 “开出”说评议 216
七五 “自由无限心”永远落在时代后面 220
七六 新儒家对民主的评价相当天真 221
七七 性善说需经过“创造性转化” 222
七八“开出”说是不成功的 223
七九儒家思想所呈现的宗教品格 224
八○ 儒学的内在紧张性质 228
八一 关于启蒙与救亡 229
八二 中国五代知识分子 230
八三 “Civil society”三种不同的指谓 236
八四 对“人天生是政治的动物”这句话不能望文生义 237
八五 “人天生是政治的动物”的广义解说 238
八六 “城邦是自然的” 240
八七 关于“西体中用”论的评析 241
八八 “人权”的哲学来源与历史来源 243
八九厘清译名的不同意义 244
九○ 公民社会 245
九一 市民社会 247
九二 现代的民间社会 248
九三 民主运作与公民精神 249
九四 发展公共性格 250
九五 新型民间社会 251
九六 思想模式的落空 253
九七 法治与法制不同 253
九八 中国文化具有“公”的观念 254
九九 发展民主的可能与历史性变迁 255
一○○ 社会力量进入政治过程才能走向民主 258
一○一 公民社会与政党政治 259
一○二 缺乏政治智慧 261
一○三 事情尚未发生便应衡量不同的后果 262
一○四 以政治理性化来追求真正的民主果实 265
一○五 台湾究竟是不是一个多元社会 266
一○六 多元社会的真谛 268
一○七在消极自由的前提下谈积极自由 272
一○八 自由、个人主义与无政府主义 275
一○九 民主与公民道德 277
一一○ 自由与民主之间的创造性紧张 278
一一一 韦伯的“责任伦理” 280
一一二 内在的心志与外在的终极目标 282
一一三 中国文化面临两难 284
一一四 知识分子赶时髦问题 286
一一五 关于后现代理论 287
一一六 传统中国政治与文化·道德秩序为何是一元的 288
一一七“宇宙神话”观念 290
一一八“普遍王权”从未受颠覆性的挑战 292
一一九“内圣外王”只是一个理想 293
一二○ 文化变迁的三个模式 294
一二一 移植外来文明要有合适的土壤 295
一二二 政治与文化结构的“真空” 296
一二三 西方民主制度与文化是从中世纪演化而来 297
一二四 中国没有法治的传统 298
一二五 民主只能落实在支持民主的基础上 300
一二六 正视困难 301
编后记 朱学勤 303