1.导引：与海德格思想的交往经过 1
1.1尝试的起步 2
1.2进一步的理解 7
2.海德格其人及其思想发展 17
2.1钟声中的童年 17
2.2透过布伦达诺走向存有问题与现象学 20
2.3从天主教哲学走向「哲学的内在召呼」 23
2.4存在、自我、《存有与时间》 26
2.5形上学与形上学的基础 28
2.6正确之真与存有之真 30
2.7存有思想与科技、诗及语言 32
2.8小屋的隐士 34
3.海德格与纳粹党的萍水姻缘 37
3.1海德格任校长的经过与政治投入 38
3.1.1任校长的动机 38
3.1.2政治投入 39
3.1.3职务上的困难与辞职 40
3.2事后的困阨及各方面的不谅解 41
3.2.1纳粹党对海氏的敌视 41
3.2.2雅士培的误会 42
3.2.3胡塞尔断绝了二家的关系 43
3.2.4斯坦因修女事件 44
3.2.5哈娜·雅伦的友谊 45
3.3决断与理性之间 46
3.4最近的论争 46
4.《存有与时间》的背景与问题 49
4.1此书的产生背景与内容 50
4.2讨论的问题 54
4.2.1从引言说起 54
4.2.2另外三书的印证 58
4.3剖析《存有与时间》的新方针 61
5.此有、存在与自我 63
5.1此有在海德格思想中的地位 63
5.2此有与存在性征 64
5.3属己自我与真实性 66
5.3.1属己与不属己的自我 66
5.3.2共同存有与人们自我 67
5.3.3真实性 69
6.在世存有的「在」与他的世界 73
6.1「在世存有」及其「在」 73
6.1.1寓有与关切 73
6.1.2寓有之「寓」与「在」 75
6.1.3寓或开显之三重结构 75
6.1.3.1第一重结构——心境 76
6.1.3.2第二重结构——理解 78
6.1.3.2.1理解与诠释 79
6.1.3.2.2诠释与陈述 82
6.1.3.3第三重结构——言说 82
6.2在世存有的世界与世间存有物 84
6.2.1世间存有物及其实在性 84
6.2.2及手物与手前物 86
6.2.3世界性与空间性 88
7.关念、其完整性及其属己性 91
7.1此有之完整结构——关念 91
7.2关念的完整性与死亡 94
7.3陷溺、预趋、决断、属己性与真实 97
7.3.1迎向死亡的预趋 97
7.3.2日常生活与陷溺 97
7.3.3良心、责任、决断 100
7.3.3.1良心的呼声 100
7.3.3.2负责任 102
7.3.3.3空无的基础 103
7.3.4完整性、属己性与真实性 105
8.时间性与历史性 107
8.1关念之完整与属己时间性 107
8.2通俗时间与日常性 110
8.2.1衍生於关切的日常时间 110
8.2.2时间性与日常性 112
8.2.3属己时间性开显出世界时间 114
8.3此有的历史性 115
8.3.1一般人心目中的历史 116
8.3.2属己的历史性 116
8.3.3超脱的命运观 118
8.3.4重覆与继承 119
8.3.5过去的历史与历史学科 119
8.4对《存有与时间》的一些体会 120
9.〈什么是形上学〉与〈充足理由之本质〉——海德格前期思想的进一步开展 123
9.1〈什么是形上学〉所讨论的问题 124
9.1.1演讲辞内容 124
9.1.2对这篇演讲辞的剖析与评论 126
9.1.2.1〈什么是形上学〉一文的剖析 126
9.1.2.2对〈什么是形上学〉一文的评论 128
9.2〈充足理由之本质〉所讨论的问题 130
9.2.1这篇文章的内容 130
9.2.2剖析与评论 132
10.从「真之本质」到「本质的真」之转折 135
10.1〈论真之本质〉的内容 136
10.1.1传统的真理观 136
10.1.2正确之真的基础 137
10.1.3真与不真 139
10.1.4转折思考 140
10.2评论 140
11.揭开「存有思考」的谜 143
11.1对海德格「存有」一词的若干误解 143
11.2存有的经验 146
11.2.1再谈转折 146
11.2.2海氏心目中的经验 147
11.2.3存有经验的锁钥 148
11.2.4存有经验与时间 149
11.2.5存有的差遣 152
11.3思想的两种面貌 153
11.4存有与人的关系 155
12.语言——存有之屋 157
12.1一般人对语言的看法 157
12.2海德格心目中的语言之本质 158
12.3表显语言之仲裁功能的一首诗 160
12.4「人籍诗住在地上」 163
12.5对海德格所云语言与安居的评论 166
13.科技与艺术 169
13.1现代技术的本质 170
13.2现代技术所造成的危机 172
13.3艺术的本质 175
13.4对海氏科技与艺术观的省思 177
14.两种迥然不同的存有学区别 181
14.1海德格的存有学区别 182
14.2亚奎那的存有学区别 184
14.3海氏存有学区别的经验基础不足 187
14.4亚奎那存有学区别的理性基础 191
15.海德格对中国人及现代人的意义 195
15.1海德格对「每一自我」的极度重视 196
15.1.1西方位格思想传统 196
15.1.2海德格的此有与属己性 198
15.1.3个人尊严与中国之未来 199
15.2理性思考与沉思 202
15.3东亚文化圈与理则思考 206
15.4海德格与命运 211
15.5海德格思想的局限性 213