目次 1
序 1
第一章 导论 1
第一节 《中庸》形上思想之研究价值 1
一、就《中庸》形上思想的传统意义说 1
自序 3
二、就《中庸》形上思想的时代回应说 3
三、就《中庸》形上思想的永恒价值说 4
第二节 本文所采用之方法 5
第三节 全文之纲领 9
一、《中庸》的成书与单行的经过 13
第一节 《中庸》的作者问题及成书年代 13
第二章 《中庸》作者、成书年代及其篇章问题 13
二、《中庸》的作者问题及成书年代 17
（一）传统的主张 17
（二）异於传统之主张 20
第二节 《中庸》之篇数与章节 33
一、《中庸》之篇数 33
二、《中庸》的章节 36
第三节 中庸的名义 39
一、中、庸二字的原始意义 39
（一）中 40
（二）庸 40
（一）中 42
二、中、庸二字在《中庸》书中的意义 42
（二）庸 43
第三章 《中庸》之诠释与重建 49
第一节 诠释与重建的意义 49
一、问题的提出 49
二、何谓诠释 50
三、诠释的层面与方法 53
四、诠释的价值与限制 54
五、诠释与重建 56
第二节 《中庸》形上思想诠释之分化与反省 58
一、本文范围的限定 58
二、当代诠释系统之分化 60
（一）钱穆先生对《中庸》的诠释 61
（二）徐复观先生对《中庸》的诠释 63
（三）劳思光先生对《中庸》的诠释 64
（四）唐君毅先生对《中庸》的诠释 66
（五）牟宗三先生对《中庸》的诠释 68
三、当代诠释系统之反省 69
（一）钱穆先生对《中庸》诠释之反省 69
（二）徐复观先生对《中庸》诠释之反省 71
（三）劳思光先生对《中庸》诠释之反省 75
（四）唐君毅先生对《中庸》诠释之反省 79
（五）牟宗三先生对《中庸》诠释之反省 83
第三节 《中庸》形上思想之重建 87
一、《中庸》形上思想之思想背景的考察 88
（一）道德实践所开展之心性论与形上学 92
二、《中庸》形上义理的性格 92
（二）道德形上学对道家思想之回应 94
（三）道德形上学的建立 95
三、《中庸》形上义理的主要问题 98
（一）天的意义与地位 98
（二）天人关系（人在宇宙中之地位） 100
第四章 《中庸》形上思想之开展与极成 103
第一节 道德实践的超越根据所以提出之理由及其发展 103
一、道德实践的超越根据所以提出之理由 104
二、成圣的超越根据之证成 107
三、成圣工夫论所以提出之理由 110
第二节 《中庸》形上思想之纲领 113
（一）天命之谓性 121
第三节 《中庸》形上思想之开展 121
一、道德实践的超越根据—本体论 121
（二）诚者，自成也…而道，自道也 123
（三）成己成物 125
（四）至诚无息 128
二、道德实践的超越根据之证成—工夫论 131
（一）率性之谓道 132
（二）修道之谓教 133
（三）君子之道 136
（四）至诚至圣 137
第四节 《中庸》形上思想之极成 139
一、道德秩序即宇宙秩序—天人合一之道 140
二、天的超越意义—知天畏天之道 142
三、实践哲学之极限—人极之道 145
（一）就价值义而言 145
（二）就现实义而言 146
四、执与无执的融通—内圣外王之道 149
第五节 道德形上学的优先性及其意义 153
一、道德实践对形上学态度之决定 153
（一）价值观对形上学态度之决定 154
（二）道德要求对价值观的优先性 158
二、道德形上学具优先性之理由及其意义 161
第一节 本文主要内容之回顾 167
第五章 结论：《中庸》思想的回顾与前瞻 167
第二节 《中庸》形上思想的当代意义 171
一、价值世界之贞定与客观化 171
（一）价值世界的贞定 171
（二）仁政王道的客观化 172
（三）执与无执的统合与无碍 173
二、对西方哲学及宗教之回应 175
（一）对西方哲学之回应 175
（二）对西方宗教之回应 181
第三节 本文未来发展之前瞻 184
一、《中庸》在先秦儒学中之地位 184
二、《中庸》在宋明理学中的发展 185
主要参考书目 188