第一章 西田哲学的绝对无与绝对矛盾的自我同一 1
一、绝对矛盾的自我同一 3
二、限定问题：绝对无的限定 11
三、事物的相互限定 16
四、终极实在与绝对矛盾的自我同一 25
五、绝对矛盾的自我同一与纯粹力动现象学 32
六、关于辩证问题 35
七、小结：几种解读法 43
八、我与汝：在自己内裏见到绝对的他者 47
九、关于内裏的他者 56
十、阿弥陀佛与神的呼号：信的问题 59
十一、逆对应问题 65
十二、内在的超越 73
十三、关于表现的活动 82
十四、总结与反思 92
第二章 田边元的绝对媒介与忏悔道哲学 101
一、绝对媒介的思考 102
二、忏悔道的哲学 112
三、批判哲学 115
四、进深的忏悔 119
五、神与绝对无 124
六、对西田哲学的批判 129
第三章 田边元的种的逻辑思想 135
第四章 久松真一对禅的解读与开拓 147
一、京都学派的定位与成员 147
二、久松真一与东洋的无 152
三、无相的自我 160
四、人的生命存在的构造的三个导向：FAS 168
五、终极的二律背反 173
六、觉悟与救赎 179
第五章 上田闲照论西谷启治的虚无主义与空的思想 185
第六章 小坂国继等论西田与田边哲学 205
一、心灵的真实与终极关怀 205
二、往相、还相的自觉与绝对无的生起作用 208
三、绝对无的限定作用 211
四、限定与显现 214
五、力的问题 217
六、田边元对西田的直觉主义转向的反弹 219
七、绝对无的预设与睿智的直觉 224
第七章 花冈永子论绝对无与哲学观念的典范 227
一、花冈永子与哲学观念的典范 227
二、哲学的典范观念与相对有、相对无 229
三、绝对有 231
四、关于虚无问题 233
五、绝对无与绝对矛盾的自我同一 235
六、绝对无作为典范与宗教体验 238
七、灵性问题 241
八、灵性与典范 244
九、对典范的批判 248
第八章 花冈永子之解读西田哲学的批判性研究 253
一、西田的终极实在的哲学 253
二、纯粹经验 262
三、绝对无及其场所：绝对无的场所 272
四、绝对无的场所逻辑 280
五、绝对矛盾的自我同一与绝对的辩证法 285
六、自觉的问题 293
七、绝对无与有神论 300
八、限定问题 305
第九章 关于京都学派哲学的概括性论述的重要著书 315
第十章 包含京都学派成员在内及述论其思想的著书 351
第十一章 京都学派哲学之批判 423
第十二章 从当代新儒学、京都哲学到纯粹力动现象学 449
一、现代东亚两大学派 449
二、当代新儒学的局限性 458
三、京都哲学的局限性 467
四、我的思索 472
五、纯粹力动现象学的建立 479
后记 493
Appendix： A Critical Response to the Kyoto Philosophy in the Light of Chinese Philosophy and Buddhism 495
参考书目 519
索引 551
凡例 551
哲学名相索引 553
人名索引 573
著书、论文索引 583