第一章 绝对真理明知 1
第一节 极大就是大极了 1
1．绝对正确可以不正确 1
2．爱因斯坦问题 3
第二节 基本关系的转向 4
1．客观认识：不仅是符合性的，更是服从性的 6
2．道：不在现象之中，而在现象之上 9
3．艺术就是突破同一律的艺术 12
4．稻草人思维 15
1．孔子的礼就是律（同一律） 18
第三节 中国哲学的极至批评 18
2．天道自然是同语重复 19
3．老子与周敦颐 20
第二章 之外不明，之上明知 23
第一节 明知与真知 23
1．明知可以深入人心 25
2．中国古典认识：重“明”不重“真” 25
第二节 鸟语悖论 26
第三节 向上的人生与向外的人生 29
1．意在言外与意在言上 32
2．安静与宁静 34
3．忧患：中国传统心理的哲学分析 37
第四节 知识分子及其边缘精神 38
第五节 终极信仰与宗教信仰 40
第三章 上面自明，自身不明 42
第一节 间接认识论：直接认识不是真正认识 42
第二节 历史重心决定历史 46
第三节 抛弃笛卡尔框架 49
第四节 自以为是的哲学分析 52
1．自以为是与理查德悖论 57
2．宇宙悖论：现代宇宙学的自足性批评 57
第五节 不相等原理 58
1．一种实证：公理不是客观认识 60
2．绝对真理测不到 61
3．绝对正确不等于全部正确 63
（1）绝对与全体 65
（2）中国古典真理：是全体性不是绝对性的 67
（3）全体真理：可以推广但不能推高 68
（4）绝对真理的非全息性 69
第六节 哲学距离 73
第四章 极至时代 76
第一节 法拉第 76
第二节 绝对判断 77
1．两种风格的物理学家 79
2．无因果论 81
3．两种社会时代 82
1．顶点认识与客观认识 83
第三节 顶点认识超出主观与客观 83
2．不明没有关系 85
3．大概念与小概念 87
4．大哲学与小哲学 89
第五章 实话要虚说 90
第一节 新整体原理 90
第二节 整体思维就是象征思维 93
1．实证：一切都是象征性的 95
2．整体（象征）认识与专业认识 98
第三节 哲学是最明的 101
第四节 模糊定理 103
第一节 统辖性思想 110
第六章 智慧只在于统辖 110
1．石涛与陈凯歌 111
2．集市与市场 113
3．不是物极必反，是物极必一 116
4．个人生活是愚昧的 119
第二节 极点与奇点 120
第三节 潘金莲 121
第四节 项庄舞剑的意义 122
第七章 一切正确认识都有待于彻底解释 125
第一节 实证与确证 125
第二节 幸福原理 128
第三节 专家与大师 131
第四节 极点与一点 132
第五节 成为不朽就是成为一种方向 134
第八章 实践不是实际行为 138
第一节 回避原则 138
1．写作就是与对象的格斗 141
2．对象化：学术衰落的根源 143
3．文化传统的非对象性：可以自由想象 146
4．重要的不是现实意义，而是足够意义 149
5．艺术：现实性与后代性 152
第二节 三种文化：城市的学院的、原野的 153
第三节 政治：媚俗、反俗与超俗 155
第一节 定义不明：理解的非定义性 156
第九章 确定的不明，明知的不确定 156
1．花样悖论 158
2．占领市场的不是产品，是品牌 160
3．可理解的不需确证 162
第二节 实物不明，虚构的明知 163
1．《诗经》与广告 163
2．学术的技巧：化观察为虚构 165
3．关于庖丁解牛 168
结论 不要看对立面，要看上面 170
第一节 两种关系 170
第二节 伦理学与认识论是一致的：都是向上的 171
跋 172