导论 1
一、选题及意义 1
二、概念之界定 2
三、学术之回顾 10
四、材料、内容与方法 27
第一章 基督教的传入及在近代中国的历史境遇 36
第一节 清代以前基督教在中国的传播 36
一、基督教在元代的传播 36
二、基督教在明代的传播 38
第二节 清代基督教在华的传播及存在状况 45
一、鸦片战争前基督教的传播及在华状况 45
二、鸦片战争后基督教的传播及在华状况 48
三、基督教在华的文化社会事业 53
第三节 清代基督教政策的历史演进 55
一、鸦片战争前清政府基督教政策的演进 55
二、鸦片战争后清政府基督教政策的演进 59
第二章 从教案起因看中西法律文化冲突 79
第一节 教俗权力冲突类教案之考察 81
一、“为主传道”与“禁习西教”之冲突 82
二、“属地管辖”与“属人管辖”之冲突 91
第二节 经济利益冲突类教案之考察 103
一、还堂纠纷案之考察 104
二、公产纠纷案之考察 112
三、租买房地案之考察 126
第三节 价值观念冲突类教案之考察 135
一、“祖先祭祀”与“禁拜假神”之冲突 136
二、“男女大防与“圣事权利”之冲突 146
三、“教士权利”与“官威官仪”之冲突 156
第四节 习俗教规冲突类教案之考察 170
一、“风水信仰”与“禁绝巫术”之冲突 170
二、“神灵崇拜”与“禁拜偶像”之冲突 184
三、“巫医迷信”与“育婴善工”之冲突 194
四、中国婚姻家庭习俗与教会教规之冲突 204
第三章 从教案处理看中西法律文化冲突 218
第一节 从教案的受理与审理组织模式考察 218
一、“不予受理”与“应予受理”之冲突 219
二、“单方审理”与“双方审理”之冲突 226
第二节 从中西对教案处理主体的不同认知考察 244
一、“法官不必中立”与“法官必须中立”之冲突 245
二、“法官的审、判权可以分离”与“法官的审、判权必须合一”之冲突 255
第三节 从教案处理的依据原则考察 263
一、“特权与“平等”之冲突 263
二、“赏恤”与“赔偿”之冲突 271
三、“职官问责”与“和好平气”之冲突 276
第四节 从教案处理的司法风格考察 284
一、“直观体悟”与“逻辑证明”之冲突 284
二、“灵活变通”与“严守规则”之冲突 294
三、“政洽化处理”与“法津化审理”之冲突 307
第五节 从教案处理的价值取向考察 311
一、“舆情人心”与“权利自由”之冲突 311
二、维护“国体与实现”“正义”之冲突 325
第四章 清代教案体现的中西法律文化冲突之类型归纳与阐释 343
第一节 归类之一：清代中国国家法与教会法之冲突 344
一、君权至上的法与神权至上的法 344
二、政教一统的法与政教分离的法 351
第二节 归类之二：清代中国民间法与教会法之冲突 360
一、宗法性的法与宗教性的法 361
二、人本主义的法与神本主义的法 370
三、情感性的法与理性的法 377
第三节 归类之三：清代中国国家法与西方国家法之冲突 393
一、特权性的法与平等性的法 393
二、情理性的法与规范性的法 401
三、权力性的法与权利性的法 413
第五章 教案的历史影响及法律文化意义 422
第一节 教案对清代社会法律秩序的影响 422
一、清代社会的固有法津秩序在教案中受到冲击 423
二、教案对清代国家权力体制产生冲击 426
三、教案与清末变法及中国法制近代化之启动 436
第二节 教案——“民教冲突”：开中西法律文化冲突之先河 444
一、“民教冲突”与“礼法之争”实质相同 444
二、“民教冲突”与“礼法之争”意义有别 447
余论 450
参考文献 453
后记 461