前言 1
绪论 1
第一章 称治泰盛 7
一、圣人治世 7
（一）尧舜德优，一人不刑 8
（二）尧舜之民，比屋可封 12
（三）圣人治世，诸多瑞应 14
（四）实商优劣。周不如汉 17
二、治国之道，德力具足 18
三、礼义旧防，儒者上化 23
（一）鹿马喻与冠履喻 23
（二）战乱期与和平期 28
四、时数必然，国命在天 29
第二章 祸福偶适 39
一、祸福观种种 39
二、幸偶祸福论 43
三、福祐之言，劝善之语 47
（一）楚惠王吞蛭 47
（二）宋景公徙星 49
（三）宋人好善者 52
（四）孙叔敖埋蛇 55
四、祸害之生，遭遇适然 57
（一）白起伏诛 57
（二）蒙恬自杀 58
（三）李广难封 59
（四）子夏丧明 62
五、余论 63
第三章 岁月禁忌 66
一、？时 67
二、讥日 69
三、难岁 71
四、辨祟 73
第四章 性命在本 79
一、命运的虚实 79
二、命论新解 84
（一）“不求自得”解 84
（二）命有二品说 85
（三）三命说辨正 87
三、命见骨相 91
四、性命在本 97
（一）星气说 97
（二）性有善恶 99
（三）性命异同 104
五、性命总论 107
（一）性命论是宇宙论的分支 107
（二）必然性与偶然性结合 107
（三）失误 108
第五章 圣神贤佞 110
一、圣人骨相 110
二、“神而先知” 112
三、“生而知之” 118
四、圣人之生 126
五、以心定贤 130
六、圣凡同异 137
七、圣贤之差 139
八、贤佞之别 143
九、贤儒与文吏之长短 146
十、王充心目中的圣贤 152
第六章 鬼神考订 153
一、鬼的由来与争论 153
二、有鬼论的例证 154
三、有鬼论的逻辑困难 157
四、无鬼论的理论证明 161
五、祭祀的意义 166
（一）祭祀由来已久 166
（二）祭祀有严格等级 168
（三）祭祀有报功之义 168
（四）丧祭为崇恩之礼 172
六、鬼神的探究 175
第七章 龙无实验 180
一、龙常居水泽之中 180
二、龙为鳞虫之长 181
三、龙为马蛇螾蚁之类 182
四、云雨感龙，龙乘云雨 184
五、孔子之圣，尚不知龙 185
第八章 书多失实 187
一、儒者说“五经”多失其实 187
（一）《尚书》 188
（二）《春秋》 189
（三）《周易》 192
（四）知经误者在诸子 192
二、传书之言多失其实 193
（一）吴季子取地遗金 194
（二）颜渊望昌门而病死 195
（三）舜、禹巡狩，老死边土 197
（四）子胥冤魂，驱水为涛 199
（五）齐桓公妻姑姊妹七人 203
（六）秦王病伤，三月而死 206
三、论夸张 207
第九章 广评诸子（上） 211
一、泛评诸子 211
二、《问孔》 214
三、《非韩》 216
四、《刺孟》 219
五、老子 227
（一）天道自然无为 227
（二）恬淡无欲，长寿度世 228
（三）研究方法需谨严 231
第十章 广评诸子（下） 234
一、董仲舒 234
二、司马迁 238
三、扬雄 244
四、桓谭 250
第十一章 天道自然 254
一、天为何物？ 254
二、天不是神 260
三、对迷信根源的探论 262
（一）认识论根源，由于无知 263
（二）阶级根源：出于欺骗 265
（三）思想根源：脱离实际 266
四、日月运行，天道自然 267
（一）日月出入，非人求之 267
（二）日中为近，出入为远 270
（三）日月不圆，错中有对 276
（四）日月之食，不在政治 279
（五）日月运行，天道自然 281
五、天道自然论 282
（一）天人关系学的发展 282
（二）天道自然论与荀子天人相分说的区别 285
（三）天道自然论对董仲舒天人感应说的扬弃 286
（四）王充思想中是否有天人感应说的成分 286
第十二章 评海外学者对王充的研究 292
一、关于王充的传记资料 292
（一）“乡里称孝” 293
（二）“后到京师” 296
（三）“师事班彪” 300
（四）“屏居教授” 306
（五）“特诏公车征” 308
二、关于王充的自然论 312
三、关于王充的偶然论 318
四、关于王充的效验论 324
五、关于王充的科学精神 332
（一）问题的提出 332
（二）胡适评论，对中有错 333
（三）徐氏见解，错中有对 334
（四）罗光说法，恍惚不明 336
后记 342