绪言 1
一、问题的提出与研究对象的确定 1
二、基本史料介绍 3
（一）刘智《天方至圣实录》收载的中国伊斯兰教史料及其主要的资料来源《清真教考》一书 3
（二）清真寺碑刻史料的收集、整理和研究 8
（三）明末清初汉文伊斯兰教典籍的利用 15
三、研究成果述评 24
（一）关于元明时期回回人与汉文化的关系的研究 24
（二）关于中国回族形成的时间和文化因素在回族形成中的作用的研究 28
上篇 元明时期清真寺汉文碑刻初研 39
一、元代清真寺汉文碑刻辨析 41
（一）原碑已佚而碑文尚存的两种元代清真寺汉文碑刻之一——《清净寺记》 41
（二）原碑已佚而碑文尚存的两种元代清真寺汉文碑刻之二——《重建怀圣寺记》 55
（三）河北定州清真寺所谓元碑《重建礼拜寺记》为明人所作考辨 60
二、明代清真寺汉文碑刻概览 73
（一）碑文尚存之明代清真寺修建、重修碑刻三十五种及撰文者宗教身份的判断 73
（二）情况不明或碑石已毁或碑存而文佚之明代清真寺修建、重修碑刻十二种 112
（三）明代伪托前代之清真寺修建、重修碑刻二种 116
（四）其他内容的明代清真寺碑刻 122
（五）小结 125
三、元明时期清真寺采纳汉文碑刻的总体分析 126
（一）时间分布上的特点 126
（二）地域分布上的特点 130
（三）教内撰文者的社会身份 131
四、明代回回士人所撰清真寺汉文碑刻文字内容的初步分析 132
（一）回回士人撰汉文碑刻文字的知识来源 133
（二）回回士人撰汉文碑刻文字所见教内人对儒、释、道的态度 137
下篇 明代末年汉文伊斯兰教典籍摭探 145
一、明末回回宗教学者著译汉文伊斯兰教典籍略析 147
（一）王岱舆的知识背景及其所撰《正教真诠》的鲜明针对性 147
（二）张中译著的写作特点 173
二、明末回回士人纂集汉文伊斯兰教典籍拾遗 177
（一）张忻、詹应鹏二人的家世及《清真教考群书汇辑》出现的原因 180
（二）张忻《清真教考序》、詹应鹏《群书汇辑释疑跋》所见二人对旧有汉文记载的基本态度 186
（三）张忻、詹应鹏二人是否有可能读到《古兰经》 189
综论 193
一、元明时期回回人与汉文化的关系 193
（一）元代回回人接受汉文化的总体评价 193
（二）明代回回人与汉文化关系的总体状况 200
二、明代回回人内部一致性的加强及其内在凝聚力状况 203
（一）清真寺、伊斯兰教的汉文名称所显示的明代回回人内部一致性的加强 203
（二）明代中后期回回人的内在凝聚力状况 211
三、明中期开始的回回人的信仰分化与信仰回归 215
（一）回回士人文化立场的变迁 215
（二）回回民众伊斯兰教信仰的衰微与风俗的变迁 219
（三）明末清初回回知识阶层的信仰回归现象 226
四、明末崇祯年间回回教门内的新气象 232
（一）从至圣穆罕默德创教到人祖阿丹创教 232
（二）从“天”到“主” 236
（三）从批评三教进而包容三教 244
（四）宗教荣耀感之于民族优越感 246
五、略论汉文化对中国回族形成的作用 249
六、本研究的基本结论 252
附录一：元明时期清真寺汉文碑刻文字四十种校点稿 253
附录二：元代中国穆斯林墓葬石刻的发现与研究 328
参考文献 351
索引 393
后记 409
出版后记 413