导言 1
一、问题的提出 1
二、研究现状概述 7
三、文献综述 11
四、研究的基本思路 17
五、章节内容安排 19
第一章 空间观的“哥白尼革命” 23
1.1 绝对空间观及其论敌 24
1.2 革命的开端：1768 28
1.3 关键性的转变：1770—1781 32
1.4 革命的完成：1781—1787 37
1.5 康德对传统空间观的继承与变革 42
1.6 革命的思想意义与遗留问题 44
1.7 走向“哥白尼革命”的颠覆 47
第二章 知觉经验与客观思维 52
2.1 胡塞尔的洞见：知觉的侧显 52
2.2 知觉经验的视角性 55
2.3 视域与视域综合 58
2.4 客观思维的起源 63
2.5 身体与空间的对象化 65
2.6 经验主义与理智主义 75
2.7 自然态度与现象学还原 80
2.8 胡塞尔的“未思”：现象空间 85
2.9 《知觉现象学》的方法论变革 89
2.10 空间现象学的基本任务 95
第三章 从客观身体到现象身体 99
3.1 客观身体的概念 101
3.2 客观身体概念在生理学研究中面临的困难 102
3.3 客观身体概念在心理学研究中面临的困难 105
3.4 在世存在的运动与现象身体的概念 109
3.5 现象身体的主要特征 114
3.6 现象身体的综合与统一性 123
3.7 现象身体概念的哲学意义 134
第四章 空间的具身化 138
4.1 客观空间与身体空间 140
4.2 两种空间的奠基关系 144
4.3 施耐德病例 147
4.4 因果解释的不充分性 149
4.5 反思分析的不充分性 153
4.6 两者的客观思维预设 156
4.7 施耐德病例的空间现象学解释 159
4.8 从时间图型到身体图型 171
4.9 习惯：身体与空间的交互构造 183
第五章 从客观空间到现象空间 187
5.1 客观空间：康德式的分析框架 187
5.2 斯特拉顿实验及其实在论解释 192
5.3 实验现象对康德空间观的反驳 194
5.4 新空间观的逻辑条件 198
5.5 现象空间：斯特拉顿实验的现象学解释 200
5.6 知觉的侧显与空间的本质 209
第六章 现象空间面面观 217
6.1 现象空间的基本特征 218
6.2 现象空间与先天直观形式 231
6.3 现象空间中的深度 233
6.4 现象空间中的运动 239
6.5 现象空间中的事物 246
第七章 现象空间的存在论基础 260
7.1 存在论奠基问题的一般结构 260
7.2 现象空间的存在论奠基问题 266
7.3 客观空间的存在论基础：对象存在论 268
7.4 对象存在论的基础预设 271
7.5 存在的新意义：肉身 277
7.6 现象空间的存在论基础：现象存在论 286
第八章 从现象空间到现象科学 292
8.1 客观空间的构成问题 293
8.2 发生现象学奠基的困境 300
8.3 解困之道：走向科学间性 303
8.4 现象科学：一种非对象化的科学如何可能？ 310
8.5 客观科学与现象科学的区别和联系 321
第九章 现象科学：中医科学性难题新解 333
9.1 中医科学性难题及其研究现状 333
9.2 重审中医科学性难题的必要性 338
9.3 中医空间观的现象学阐释 352
9.4 元气论的现象科学阐释 358
9.5 天人合一观的现象科学阐释 361
9.6 阴阳学说的现象科学阐释 364
9.7 五行学说的现象科学阐释 366
9.8 中医科学性难题的现象科学解 368
9.9 中国古代科学研究的新视野 371
结语 374
一、现象身体：身体的境域化 375
二、现象空间：空间的境域化 376
三、现象科学：科学的境域化 382
四、空间现象学的成就与局限 385
主要参考文献 389
后记 407