第二卷凡例 1
［第二卷］编者引论 1
逻辑研究 305
第二卷 现象学与认识论研究 305
第一部分 305
引论 305
第1节 现象学研究对于认识批判的准备和纯粹逻辑学的澄清而言的必然性 305
第2节 对这些研究目标的澄清 307
第3节 纯粹现象学分析的困难 313
第4节 对逻辑体验的语法方面的关注之必要性 317
第5节 对下列分析研究之主要目标的标示 319
第6节 补充 321
第7节 认识论研究的无前提性原则 324
第一研究 表达与含义 331
第一章 本质性的区分 331
第1节 符号这个概念的双重含义 331
第2节 指示的本质 332
第3节 指明与证明 334
第4节 附录：指示产生于联想 337
第5节 表达作为有含义的符号。从表达中分离出一个不属于表达的意义 339
第6节 属于表达本身的现象学区别和意向区别问题 340
第7节 在交往作用中的表达 341
第8节 在孤独心灵生活中的表达 343
第9节 从现象学上区分物理的表达显现、意义给予的行为与意义充实的行为 345
第10节 含义意向行为的现象学统一 347
第11节 观念的区分：首先是对表达与作为观念统一的含义的观念区分 350
第12节 续论：被表达的对象性 354
第13节 含义与对象关系之间的联系 357
第14节 内容作为对象、作为充实的意义和作为完全的意义或含义 358
第15节 与这些区别有关的关于含义与无含义之说法的歧义性 360
第16节 续论：含义与共称 365
第二章 对含义赋予行为的特征刻画 370
第17节 描画性的想象图像被误认作含义 370
第18节 续论：论据与反论据 372
第19节 无直观的理解 375
第20节 无直观的思维与符号的“代表作用” 377
第21节 考虑这样一个必然性：为了澄清含义和为了认识建基于含义之中的真理而必须回返到对应性直观上去 379
第22节 不同的理解特征与“相识性质性” 381
第23节 表述中的统觉和直观表象中的统觉 383
第三章 语词含义的偏差与含义统一的观念性 386
第24节 引论 386
第25节 传诉内容与名称内容之间的相合关系 387
第26节 本质上机遇性的表达与客观的表达 388
第27节 其他类型的有偏差的表达 396
第28节 含义的偏差作为意指的偏差 398
第29节 纯粹逻辑学与观念含义 401
第四章 含义体验的现象学内容和观念内容 406
第30节 在心理学意义上的表达性的体验内容与在统一含义意义上的表达性的体验内容 406
第31节 意指的行为特征与观念-同一的含义 408
第32节 含义的观念性不是在规范意义上的理想性 411
第33节 “含义”与种类意义上的“概念”这两个概念并不相合 412
第34节 含义在意指的行为中并不对象性地被意识到 412
第35节 含义“自身”和表达性的含义 414
第二研究 种类的观念统一与现代抽象理论 417
引论 417
第一章 普遍对象与普遍性意识 419
第1节 普遍对象是在一种与个体行为有本质差异的行为中被意识到 419
第2节 普遍对象之说法的必不可少性 421
第3节 种类的统一是否可以被理解为是一种非本真的统一。同一性和相同性 423
第4节 对将观念统一还原为分散的杂多这一做法的异议 425
第5节 续论：J．St．穆勒与H．斯宾塞之间的争论 427
第6节 向下面各章的过渡 430
第二章 以心理学方式对普遍之物所做的实在设定 434
第7节 以形而上学方式和心理学方式对普遍之物的实在设定。唯名论 434
第8节 一个迷惑人的思路 435
第9节 洛克的抽象观念学说 438
第10节 批评 440
第11节 洛克的普遍三角形 446
第12节 共同图像说 450
第三章 抽象与注意力 451
第13节 唯名论理论将抽象理解为注意力的功用 451
第14节 指责，这些指责同时也涉及任何一种形式的唯名论。a）一种对目标点的描述性确定的缺陷 454
第15节 b）现代唯名论的起源是对洛克关于普遍观念之学说的过度反应。这种唯名论的本质特征与通过注意力进行抽象的学说 457
第16节 c）心理学作用的普遍性和作为含义形式的普遍性。普遍之物与一个范围之关系的不同意义 461
第17节 d）在唯名论批判上的运用 464
第18节 关于作为总体化力量的注意力的学说 465
第19节 批评。a）对一个特征因素的关注并不取消它的个体性 467
第20节 批评。b）对来自几何学思维的论据之反驳 470
第21节 对被直观对象的一个不独立的因素之关注与对相应的种类属性之关注之间的区别 471
第22节 在对注意力的现象学分析中的基本缺陷 474
第23节 关于注意力的有意义说法不仅包含了直观领域，而且也包含了思维的整个领域 477
第四章 抽象与代现 482
第24节 普遍表象作为思维经济的技艺手段 482
第25节 普遍代现是否可以作为普遍表象的本质特征而被运用 485
第26节 续论：普遍性意识的各种变异与感性直观 487
第27节 普遍代现的合理意义 489
第28节 代现作为代表。洛克与贝克莱 491
第29节 对贝克莱的代现论的批判 493
第30节 续论：贝克莱从几何学证明过程中得出的论据 496
第31节 被指出的这些谬误的主要起源 497
第五章 关于休谟抽象理论的现象学研究 501
第32节 休谟对贝克莱的依赖性 501
第33节 休谟对抽象观念的批判及其误认的结果。他对现象学要点的忽略 502
第34节 休谟的研究与两个问题的回溯关系 505
第35节 休谟抽象论的主导原则、结论和阐述性思想 507
第36节 休谟关于“理性的区分”的学说，对此学说的温和诠释和极端诠释 509
第37节 对这门学说之极端诠释的指责 512
注释 518
第38节 怀疑从抽象的部分内容被转用到所有部分一般上 519
第39节 对怀疑的最后提升以及对它的反驳 522
附论 现代休谟主义 524
第六章 对各种抽象和抽象物的概念的划分 533
第40节 对两种关于抽象和抽象物的概念的混淆，一种是与不独立的部分内容有关的抽象和抽象物概念，另一种是与种类有关的抽象和抽象物概念 533
第41节 对围绕不独立内容概念的各种概念之划分 535
第42节 对围绕种类概念的各种概念之划分 539
第三研究 关于整体与部分的学说 545
引论 545
第一章 独立对象与不独立对象的区别 547
第1节 复合对象与简单对象，有环节对象与无环节对象 547
第2节 引入对不独立对象和独立对象（内容）的划分 549
第3节 不独立内容的不可分性 551
第4节 根据施通普夫所做的事例分析 553
第5节 对不可分性这一概念的客观规定 556
第6节 续论：与对一个流行规定之批判相联结 559
第7节 通过引入纯粹规律概念和纯粹属概念来更明确地刻划我们的规定 561
第7节 a 独立的和不独立的观念 564
第8节 将独立内容与不独立内容之间的区别分离于直观上突出的内容和直观上融合的内容之间的区别 565
第9节 续论：指明融合现象的更广泛领域 567
第10节 属于各种不独立性的规律之杂多性 572
第11节 这种“质料”规律与“形式”规律或“分析”规律的区别 575
第12节 有关分析命题和综合命题的基本规定 578
第13节 相对的独立性和不独立性 581
第二章 关于一门整体与部分的纯粹形式之理论的思想 588
第14节 奠基概念与相关的原理 588
第15节 转向对更重要的部分关系的考察 591
第16节 相互间奠基和单方面奠基，间接奠基和直接奠基 592
第17节 对块片、因素、物理部分、抽象、具体这些概念的精确规定 594
第18节 一个整体的间接部分和直接部分的区别 596
第19节 这个区别的一个新的意义：整体的较贴近和较疏远的部分 598
第20节 彼此相对较贴近和较疏远的部分 601
第21节 借助于奠基概念来精确地规定整体与部分的确切概念及其本质类别 604
第22节 感性的统一形式与整体 605
第23节 范畴的统一形式与整体 611
第24节 整体和部分的纯粹形式类型。先天理论的假设 614
第25节 有关通过对整体之因素的分片来对整体进行分片的补充 617
第四研究 独立的与不独立的含义的区别以及纯粹语法学的观念 627
引论 627
第1节 简单的与复合的含义 629
第2节 含义的复合性是否仅仅是对象复合性的反映 629
第3节 含义的复合性与具体意指的复合性。被蕴含的含义 631
第4节 关于复合表达的“合义”组成部分之有含义性问题 636
第5节 独立的与不独立的含义。感性语词部分的不独立性与表述性语词部分的不独立性 639
第6节 其他区分的对立。不完备的、异常简略的和欠缺的表达 642
第7节 将不独立含义理解为被奠基的内容 644
第8节 这个观点的困难。a）含义的不独立性是否只是在于被意指对象的不独立性 647
第9节 b）对被分离出的合义之理解 648
第10节 含义复合体中的先天规律性 651
第11节 各种指责。植根于表达或含义本质之中的含义变异 655
第12节 无意义与背谬 660
第13节 含义复合体的规律与纯粹逻辑-语法学的形式论 663
第14节 须避免的无意义的规律与须避免的背谬的规律。纯粹逻辑语法学的观念 669
注释 675
第五研究 关于意向体验及其“内容” 683
引论 683
第一章 意识作为自我的现象学组成与意识作为内感知 686
第1节 意识这个术语的多义性 686
第2节 一、意识作为自我体验的实项-现象学统一。体验的概念 687
第3节 现象学的体验概念和通俗的体验概念 692
第4节 体验着的意识与被体验的内容之间的关系不是现象学特有的关系种类 694
第5节 二、“内”意识作为内感知 696
第6节 第一个意识概念起源于第二个意识概念 698
第7节 心理学与自然科学的相互划界 701
第8节 纯粹自我与被意识性 702
第二章 意识作为意向体验 709
第9节 布伦塔诺对“心理现象”划界之意义 709
第10节 作为“意向体验”的行为所具有的描述性特征 711
第11节 对那些在术语上相近的误释的抵制：a）“心灵的”或“内在的”客体 716
第12节 b）行为以及意识或自我与对象的关系 722
第13节 对我们的术语的确定 724
第14节 对将行为设定为一类在描述上被奠基的体验之做法的疑虑 726
第15节 同一现象学属（并且尤其是感受这个属）的体验是否能够一部分是行为，一部分是非行为 734
a）是否存在着意向感受 735
b）是否存在着非意向感受。对感受感觉与感受行为的区分 739
第16节 描述内容与意向内容的区分 744
第17节 在意向对象意义上的意向内容 747
第18节 简单的与复合的行为、奠基性的与被奠基的行为 750
第19节 在复合行为中注意力的作用。以语音与意义之间的现象学关系为例 753
第20节 一个行为的质性与质料之间的区别 759
第21节 意向本质与含义本质 765
第11节 与第20节 的附录 对“图像论”和关于行为的“内在”对象之学说的批判 770
第三章 行为的质料与基础性的表象 777
第22节 行为的质料与质性之间的关系问题 777
第23节 将质料理解为一个“单纯表象”的奠基行为 778
第24节 困难。区分各个质性属的问题 783
第25节 对这两种解答之可能性的更详细分析 786
第26节 对被倡议的观点的斟酌与拒绝 789
第27节 直接直观的证据。感知表象与感知 791
第28节 对判断方面的事态的特别研究 798
第29节 续论：对实事状态之单纯表象的“承认”或“赞同” 800
补充 805
第30节 将同一的语词理解和语句理解理解为“单纯表象” 806
第31节 对我们的观点的最后一个指责。单纯的表象与孤立的质料 808
第四章 在特别顾及判断理论的情况下对奠基性表象所作的研究 811
第32节 表象这个词的双重意义以及“每一个行为都通过一个表象行为而被奠基”这个命题所具有的被误认的明见性 811
第33节 根据一个新的表象概念而对这个命题所做的修正。指称与陈述 813
第34节 困难。名称的概念。设定的与非设定的名称 818
第35节 称谓设定与判断。判断是否能够成为称谓行为的部分 823
第36节 续论：陈述是否能够作为完整的名称起作用 828
第五章 关于判断学说的进一步研究。“表象”作为称谓行为和陈述行为的质性统一属 835
第37节 以下研究的目的。客体化行为的概念 835
第38节 客体化行为的质性差异与质料差异 838
第39节 在客体化行为意义上的表象及其质性变异 844
第40节 续论：质性变异与想象变异 849
第41节 对关于表象作为所有行为之基础的命题的新解释。客体化行为作为质料的第一性载者 854
第42节 进一步的阐述。组合行为的基本命题 855
第43节 回顾以往对这个被探讨的命题的阐述 859
第六章 表象与内容这两个术语所具有的最重要歧义之汇总 861
第44节 “表象” 861
第45节 “表象内容” 868
注释 870
附记 872