卷上存有论论衡 3
存有论论衡前言 3
第一章 早、中期存有论思想的建构 8
一、涵盖乾坤与仁心无外 8
二、仁心无外与道德的形上学 14
第二章 后期存有论思想的转向 20
一、开始关注智的直觉问题 20
二、正式提出两层存有论 34
三、将两层存有论置于“一心开二门”的模型之中 54
四、重新界定存有的概念 60
第三章 存有论思想述要 63
一、存有论创立的历史轨迹 63
二、存有论的思想核心及其意义 66
三、儒道释三家存有论之差异 75
四、超越与无执：存有论两个有待商榷的问题 81
第四章 超越存有论商榷 84
一、超越存有论要义 84
二、不能以天作为存有论的创生主体 94
三、并非只有圣人才能创生道德存有 149
第五章 无执存有论商榷之一：关于智的直觉 153
一、无执存有论要义 153
二、康德的智的直觉与牟宗三理解的智的直觉 160
三、“自觉”的思想意义 184
四、“觉他”：牟宗三儒学思想之谜 202
第六章 无执存有论商榷之二：关于物自身 251
一、道德之心创生的是物自身意义的存有 251
二、康德物自身思想解读 255
三、牟宗三何以否认物自身是事实概念 274
四、牟宗三价值意味物自身释义 301
第七章 无执存有论商榷之三：关于两层存有 325
一、两层存有论的提出 325
二、“善相”与“识相”：两层存有论的真实含义 332
三、从“善相”与“识相”看“一心开二门” 336
四、“另一面相”：又一个有待讨论的问题 340
五、无执存有论理论缺陷小结 347
第八章 综论存有论的意义与不足 353
一、存有论的四个要素及其理论贡献 353
二、超越存有论的误区及其方法缺陷 357
三、无执存有论的误区及其方法缺陷 360
四、从熊十力到牟宗三：发展与迷失之间 369
卷下 存有论学案 375
存有论学案说明 375
第九章 《认识心之批判》与“外王三书”中的存有论思想 376
第十章 《心体与性体》中的存有论思想 382
一、道德之心可以创生存有 382
二、存有论与一本论 400
三、朱子存有论思想之不足 421
四、儒道释存有论之异同及康德的物自身 430
五、《从陆象山到刘蕺山》中的存有论思想 436
第十一章 《智的直觉与中国哲学》中的存有论思想 445
一、知性的存有论意义 445
二、物自身与智的直觉 454
三、智的直觉如何可能 495
四、儒道释三家之异同 507
五、基本存有论如何可能 516
第十二章 《现象与物自身》中的存有论思想 521
一、该书的写作 521
二、问题的提出 527
三、德行的优先性 541
四、展露本体界的实体之道路 549
五、执相与无执相的对照 592
第十三章 《中国哲学十九讲》中的存有论思想 623
一、“一心开二门”的含义 623
二、“一心开二门”的意义 629
第十四章 《圆善论》中的存有论思想 641
第十五章 牟宗三先生论“智的直觉”函 653