绪论 1
一 本课题的研究现状 1
二 相关概念的界定与说明 5
三 选题缘起、学术意义与研究思路 10
第一章 求学时期（1885—1911）的周作人 15
概说：“儒家为体，杂览为用”的传统文化 15
第一节 “古老的忧惧” 20
一 来自儒家经典之“忧” 23
二 来自野史笔记之“惧” 39
三 山会风土人情与周作人的民族情感 44
第二节 “传统的虚无主义” 52
一 《庄子》与周作人的道家思想 53
二 《投身饲饿虎经》与周作人的释家思想 64
三 金圣叹“蜉蝣世界之一消遣法”与周作人的无意识存在主义 71
第三节 “外国的人道主义与革命思想” 82
一 周作人与维新派梁启超、谭嗣同之关系 84
二 周作人与国粹派章太炎、刘师培之关系 89
第二章 归国乡居（1911—1917）的周作人 102
概说：作为“白日梦”的传统文化 102
第一节 从异域的故国到故乡的往昔 108
一 异域的古昔中国 108
二 《会稽郡故书杂集》与周作人的乡贤著作收藏 112
三 《越中游览记录》与周作人推崇晚明小品的发端 118
第二节 周作人乡绅生活的回归与中断 122
一 周作人的乡绅意识 122
二 周作人的书斋情结 125
三 梁家官司与周作人旧梦的破灭 135
第三章 参与新文化运动（1917—1926）的周作人 144
概说：作为“空想”的传统文化 144
第一节 周作人“思想革命”的改良主义本质及其表现 146
一 林蔡之争与周作人的立场 146
二 《人的文学》《小河》与新村运动 153
三 新文化运动中的性灵派遭际 159
第二节 从提倡“思想革命”到强调“文艺复兴” 166
一 从“古风”到“蛮风”的传统文化 166
二 从混乱到“理想中的中庸” 168
第四章 寻找新文学源流（1926—1933）的周作人 176
概说：作为创作资源的传统文化 176
第一节 对晚明越中乡贤的援引 182
一 作为地方文艺“飘逸一派”的晚明越中乡贤 182
二 作为公安派、竟陵派融合者的晚明越中乡贤 186
三 作为俳文统系代表作家的晚明越中乡贤 193
四 新文学大系《散文一集》中的“吾越” 200
第二节 文人小品与周作人的散文创作 203
一 周作人的“看书偶记”与书画题跋 203
二 周作人的“文以载道”与箴规家训 212
第三节 从明文到清文的演变 216
第五章 躲进传统影子（1933—1945）的周作人 225
概说：作为护身符的传统文化 225
第一节 颜李学派与周作人从反礼教到倡导事功 229
一 《颜氏学记》和《广阳杂记》 229
二 周作人与敌合作之前的事功思想 233
三 周作人的后期事功思想 239
第二节 “三贤”谱系建构与反礼教理论的完成及转变 245
一 俞正燮形象：从杂览对象到重情理的“豪杰” 246
二 王充形象：与孔融竞争中胜出的乡贤 251
三 李贽形象：从非圣无法到温柔敦厚的儒者 254
第三节 儒道核心思想与附逆事敌 264
一 当时小说中的周作人形象与附逆事件之反响 265
二 儒隐一家的旷古相感 271
三 “无可无不可” 276
结语 283
附录 周作人早期所读传统典籍书目简编（1890—1906） 286
参考文献 361
原后记 375
后记 380