出版说明 1
序&陈引驰 1
绪言 1
第一节 永明时代概说——南朝贵族社会的黄金期 1
第二节 一个年轻贵族的永明时代史——王融生平及其文学 13
第三节 六朝贵族的研究立场——时代史与个人史之间 17
第四节 贵族文学的研究方法——被遗忘的另一种六朝文学 24
第五节 王融研究史综述——边缘化与碎片化 39
历史篇 53
第一章 家世盛衰——从云端跌落的贵公子孙 53
第一节 七叶重光——宋齐时代的琅邪王氏 53
第二节 贵公子王僧达——皇权下的贵族悲剧命运 60
一、王僧达、谢灵运比较论：南朝前期的典型贵族像 60
二、贵公子的悲剧：在皇权与寒人阶层之间 66
第三节 王道琰与谢氏——飘零坠落的名门之后 74
一、王道琰 74
二、谢氏 77
第二章 贵官仕途——青云直上的贵族官僚生涯 81
第一节 落魄公孙的起家之路——举秀才与王府参军 82
一、少年王融的居住环境：北方边州 82
二、举秀才：资格与必要性 87
三、起家官：晋安王南中郎板行参军 93
第二节 特殊跳级的光明仕途——从司徒法曹行参军到秘书丞 98
一、人生转折点：竟陵王司徒法曹行参军 98
二、青云直上：超迁秘书丞考论 100
第三节 稳步升进的中枢要职——从丹阳丞到中书郎 107
结语 112
第三章 性情形象——高傲进取的少年天才 113
第一节 高门之傲——贵族社会崩坏初期的贵族与寒门之争 113
一、王融与沈昭略的衝突 113
二、宋齐王氏对寒门的排斥 116
三、宋齐时代寒门与高门的同化与对抗 119
第二节 少年天才——作为永明时代偶像的王融 127
一、声兰岱北的文化偶像 127
二、“王融称字不称名”辩 136
第三节 外交表现——北伐收复与文化政策 140
一、“好功名”与北伐恢复 142
二、《议给虜书疏》中的文化征服主义 145
三、机锋辩捷的外交应对 149
四、在北伐功名与文化征服主义之间 152
第四章 交际网络——以王融为中心的永明时代群像 154
第一节 恩主尊长——萧子良、王俭 155
一、萧子良：贵族文化的供养人 155
二、王俭：王氏族长眼中的后继者 160
第二节 同僚友好——沈约与谢朓 165
一、沈约：同途殊归的两代学士 167
二、谢朓：铢两悉称的诗文对手 170
第三节 追随者——范云及其他 173
一、范云：年长的追随者 173
二、部曲宾客 182
第五章 悲剧落幕——从永明政局看拥立竟陵政变始末 186
第一节 时代背景——长治久安后的急剧震荡 186
一、南北朝史上转折性的一年 186
二、深层透视政变舞台的基本构成 190
第二节 萧齐前中期王朝核心构造——世代传承与风气转变 193
一、齐高帝、武帝朝务实尚俭的寒门家风 193
二、第三代继承人的转变：文惠、竟陵的文雅奢侈倾向 198
三、萧齐皇室四角稳定结构及其崩坏 201
四、西昌侯萧鸾：贵族政治中的危险因素 204
五、晋宋故事：萧子良登位的现实可能性 207
第三节 永明政局大势——贵族集团与寒门集团的对峙 210
一、贵族路线：王俭、文惠与竟陵 210
二、寒人路线：萧鸾、寒门武将与武帝东宫亲信 212
三、王俭与王晏及中书舍人群之争 216
第四节 政变始末——文献谜团中隐藏的真相 218
一、三种版本的政变物语 218
二、政变中的王融 224
结束语：在历史中浮沉变迁的王融像 227
文学篇 237
发端语：前人眼中的王融文学 237
第六章 宫廷礼仪中的王融文学（上）——金缕玉衣式的《三月三日曲水诗序》 248
第一节《曲水诗序》的时代文化背景 249
第二节《曲水诗序》的文本分析 252
一、典雅平正：文章的整体构成 254
二、金缕玉衣般的手法：以典故推进叙述 255
三、文脈的潜进暗转 262
四、用典的各种特殊手法 264
第三节《曲水诗序》的周边问题 266
一、《曲水诗序》谱系的展開：与颜延之作的比较兼与森野繁夫氏商榷 266
二、王融宫廷文学的特徵：与《齐明王歌辞》的比照 269
结语 271
第七章 宫廷礼仪中的王融文学（下）——《文惠太子哀策文》与贵族文学程式 273
第一节 文学的程式——王融、谢朓《哀策文》合论 274
一、短序部分 274
二、哀辞部分 279
第二节 礼仪现场的功能——哀策文和中世皇室葬礼 282
第三节 从哀策文发展史看南朝文学的仪式化演进 288
结语：文学程式的意义 293
第八章 永明政治中的王融文学——两届《策秀才文》中的时政书写 296
第一节 如何解读文学中的政治书写 296
第二节 《永明九年策秀才文》解读——农业、刑法、财政、曆律 299
一、问治道：形式性的总问 299
二、问农耕：两难困境下的试题策略 299
三、问刑法：王霸兼通之途 301
四、问钱货：社会问题与门阀政治 303
五、问曆律：盛世梦想 305
第三节《永明十一年策秀才文》的转变 308
一、从具体民生转向施政方针 308
二、从内政转向外交 310
第九章 南朝宗教中的王融文学——去信仰化的知识资源与文学话语 312
第一节 王融与佛教——信仰抑或处世术？ 312
第二节 《法门颂》——序列性的南朝组颂 316
一、《法门颂》的基本情形 316
二、《法门颂》的序列性体式：从汉魏六朝颂体演变史出发 319
三、字数组合中的世界秩序：与《佛菩萨讚》及《明堂歌辞》对看 322
四、《法门颂》七言的文体参照：汉镜铭与《璇璣图》 325
第三节 《法乐辞》——佛传的改造方式 328
一、《法乐辞》的撰作与题名 328
二、《法乐辞》的佛传来源：从马瑞志的失误出发 331
三、异国题材与汉诗情调：相通元素的融合 335
四、宗教文学的场合：当颂佛遇上修仙 337
第十章 王融文学总论：渊源·用典·风貌——兼窥南朝文学之一面相 340
第一节 熔铸古典、别裁新声——知识结构与文学渊源 342
第二节 “竞须新事”——繁密多变的用典技巧 349
第三节 烈士之英风——王融生命烙印的文学原色 356
结语 364
终章 南朝贵族社会与永明体运动——方法论上的三种视角转换 366
第一节 《诗品》“贵公子孙”解——王融在永明体运动中的定位 367
第二节 永明声律反思——从无规律中寻求规律的运动 374
第三节 南朝贵族社会·贵族文学·永明体运动 377
徵引文献 388
后记 399
出版补记 401