总序 1
上篇 文化 3
“巫医”非为贱业考辨——释《论语》“人而无恒，不可以作巫医” 3
《论语》和谐人文精神与和谐社会构建之意义 17
从皇权依附到集团依附——论汉末建安士风对政治结构的影响 31
皇权意识和传统文化的解构——论竹林七贤的文化意义 51
崇儒融道——晋初思想论 63
援儒入玄——西晋中期思想论 73
民族精神的脊梁——诸葛亮论 85
从文学向历史的还原——鲁肃评说 91
中篇 文学 115
“以意逆志”说再考释 115
论魏晋士风与诗风的嬗变趋向 128
从超脱到超越——建安激情的退潮 142
论正始诗风的统一与差异性 155
哲理与诗性——论竹林玄学影响下阮籍《咏怀诗》的悖论 176
论漠北文学区的“本土”文学 190
论《诗品》溯源析流的美学原则与内涵 201
下篇 文献 217
《弹歌》杂考 217
七言诗起源于歌谣考辨 221
简析《文馆词林》的文献价值及其校勘 230
郭象《庄子注》非窃自向秀再考辨 242
台湾藏吴氏丛书堂抄本《陆士龙文集》叙录 253
白璧微瑕——《辞源》求源中的一个失误 258
站在传统与时代的交接点上——曹道衡先生古代文学研究述评 263
附录 283
理学文化精神的标本——从《爱莲说》审美意蕴的重新阐释谈起 283
论八股与八股取士制度 291
宋江悲剧蠡测 301
张问陶诗学思想研究 307
后记 325