导言：伦理与政治之间 1
第一章 社会转型与汉代意识形态定位 5
一 前车之鉴：刑杀亡国与汉承秦制的实质 6
（一）政治模式的嬗变：从混合走向分解 7
（二）“严刑峻法”与社会结构的错位 11
（三）“水德”“法教”与汉承秦制 14
二 无为选择：休养生息与黄老之学 17
（一）“休养生息”与“萧规曹随” 18
（二）黄老之学与汉初政治 21
（三）旧问题与新矛盾 24
三 奇异的悖论：儒学的历史命运 27
（一）先秦儒家的政治情怀 28
（二）涌动的潜流——汉初的“儒术” 32
（三）汉家向何处去 35
第二章 董仲舒新儒学的实质、结构和功能 40
一 多元互补，综合创新 41
（一）董学的思想来源 42
（二）“天人三策”与董学的理论品格 46
（三）董学的实质和核心 50
二 本立而道生：董学的逻辑结构 54
（一）“天学”——伦理政治的形上之本 54
（二）君权的张力及其界限 58
（三）伦理社会化与社会伦理化 62
三 创造新秩序：董学的社会功能 65
（一）整合与重建 66
（二）调控与复制 69
（三）主弦、和声与“文化中国” 73
第三章 永恒的理念：大一统政治的伦理架构 77
一《公羊春秋》的基本精神 78
（一）政治的“大一统” 79
（二）“三统”、“三正”与“三世” 82
（三）“新王改制”与“救文以质” 85
二“三纲”“五常”的伦理架构 89
（一）“三纲”——伦理向政治过渡 90
（二）“五常”——道德向伦理复归 95
（三）纲常秩序的政治意蕴 98
三 王道政治的伦理目标 102
（一）以国为家——伦理目标的现实性 102
（二）中正和谐——伦理目标的价值取向 106
（三）太平之道——伦理目标的理想性 109
第四章 立国的原则：仁义之道与德主刑辅 113
一 仁政的人学阐释 114
（一）“性有善质而未能为善” 114
（二）圣人之性、斗筲之性与中民之性 118
（三）“人学”与仁政 122
二 道义与功利 125
（一）义利问题的历史梳理 126
（二）道义、功利与政治 130
（三）悠远的回声：道义立国的思想影响 133
三 德主刑辅论 136
（一）德教与刑罚 137
（二）“《春秋》决狱”与“原心定罪” 140
（三）法律的儒化 143
第五章 治国的方策：伦理政治的现实运作 147
一 吏治之改革 148
（一）“治国以积贤为道” 148
（二）儒士入官：从军人政府到文官政府 152
（三）转变政府职能 155
二 贫富之“调均” 158
（一）限名田，塞并兼 159
（二）去奴婢、薄赋敛、宽民力 163
（三）禁止官吏兼营产业 166
三 生活之重塑 170
（一）“更化”与教化 170
（二）社会生活的改造 174
（三）精神世界的开拓 177
结束语：解构与创生 181
一 董仲舒伦理政治思想的历史影响 182
二 伦理政治的历史反思 185
三 伦理政治的现代转换 189
主要参考书目 193
后记 203