绪论 11
第一节 属于我的「重返美浓」 11
第二节 客方言群的地方社会与地方性研究 15
第三节 到族群研究与历史人类学理论找工具 19
第四节 谁参与了、又如何参与了六堆的历史过程？ 24
第五节 本书结构 28
第一部分·弥浓人的时与空 35
第一章 婆家村的凝视 35
第一节 弥浓人：一个想像卻又无比真实的社群 35
第二节 活跃的弥浓人：契约生活与大量存在的尝与会 48
第三节 西方学者管窥中国社会的实验室 55
第四节 发展主义下的「现代」美浓 61
第二章 弥浓人的「传统」 65
第一节 隐匿下的原乡：以「里社真官」为例的讨论 67
第二节 原乡传统、文化会遇与生态适应 82
第二部分·敬外祖与地域姻亲连带的强化 97
第三章 仪文行于礼献：当代观点 97
第一节 举行敬外祖的时间点 98
第二节 敬外祖的筹备细节 104
第三节「今晡日归来敬外祖！」 121
第四章 承合族之创建：敬外祖的逻辑 145
第一节 亲属制度的最基本单位 149
第二节 象征姻亲联结的另一种特殊形式：供奉神位 152
第三节 姻亲关系的实质性联结与象征性表彰 161
第四节 弥浓人联系三代外家的基本结构 168
第五章 敬外祖与平原客家的内聚体系 175
第一节 敬外祖与有限的婚域关系 175
第二节 六堆「界限」的性质：从被包围谈起 179
第三节 六堆「界限」的再思考：内聚力的本质 192
第三部分·敬外祖里的性别与我群意识 203
第六章 敬外祖里的客家意识：性别观点的方法论 203
第一节 当代客家研究中的女性 203
第二节 共构六堆地方社会的打造者——「我觉得很光荣！」 208
第七章 当代弥浓女性的日常与本家/外家关系 215
第一节 与本家的关系：「好女毋识爷哀嫁衣」 216
第二节 落地生根后娘家就是「外」了 223
第三节 「今晡日来去转外家」 229
（一）故事一：年初二的封肉料理 230
（二）故事二：挂纸时返家扫墓的女儿与女婿 232
（三）故事三：路祭是女儿与女婿的责任 235
（四）故事四：外家头为家族女性做的最后一件事 237
第四节 婆与媳：身教与言责 240
第八章 敬外祖与弥浓人精神气质的建构 247
第一节 精神气质作为族群意识的内聚力特征 247
第二节 敬外祖与弥浓男性的精神气质：耕读传家 255
第三节 敬外祖与弥浓女性的精神气质：做家与骨气 264
第四部分·当代弥浓社会的社群特质 285
第九章 敬外祖与弥浓社会运动的魔幻写实 285
第一节 「一场起于反水库卻永无止境的社区运动」 286
第二节 敬外祖与空间观：家园的捍卫与扩展 291
第三节 敬外祖与时间观：迅速到位与不拖延 296
第四节 敬外祖与人群观：用走亲戚的逻辑来做社会运动 305
第五节 从乡民社会走向公民社会：一个「社会文法」的形成 311
结论与讨论 317
一、敬外祖与地方社会特征的型塑 319
二、敬外祖再现了姻亲缔结与族群地方性 322
三、敬外祖体现了客方言群强调母亲角色的历史心性 325
四、美浓反水库运动作为敬外祖行为逻辑的再现版本 328
五、延伸思考：敬外祖能否成为当代社会人际的结合剂？ 331
附录 336
一、广东省蕉岭县蕉城镇周边与新铺镇周边的社官踪迹 336
二、「抽猴筋」 342
三、[爱乡会讯]六堆乡亲祭恩公 344
四、六堆作者锺铁民 346
参考书目 349