第一章 绪论——古来知者竟谁人 1
第一节 温庭筠词的困惑与接受 1
第二节 从「第一让者」论温庭筠接受 11
第二章 竞唱与不唱——晚唐对温庭筠词的接受 19
第一节 饮筵竞唱——酒令歌唱的流行范本 20
一 歌令著辞的条件——知音协律 高才敏捷 24
二 世人趋新的期待——著辞新曲 艳唱新词 30
第二节 帝王知音——唐宣宗爱唱〈菩萨蛮〉 53
一 宣宗诏取永丰柳 55
二 令狐绹密进〈菩萨蛮〉 57
三 传统中的创新——论温庭筠〈菩萨蛮〉词 62
第三节 浮艳之美——周德华不歌〈新添声杨柳枝〉 65
一 温、裴之词是否可以相提并论？ 70
二 周德华何以不唱〈新添声杨柳枝〉？ 73
第三章 花间鼻祖——温庭筠词史地位的确立 81
第一节 从唐代酒令论晚唐的词人情怀 81
一 以律度为高谈，以风标为上德 86
二 「送酒著辞」、「并著词令」反映的「令词」特征 94
第二节 《花间集》——温庭筠词接受的新观念 104
一 溯源正体——词体意识的开启 106
二 冠冕温词——花间鼻祖的定位 109
三 由俗入雅——文人集体的雅化 113
第三节 词学意义——情感的雅化与寓象化 115
一 闺音——抒情主体的凝定 115
二 言情——主题内容的偏向 121
三 言长——词体美学的特征 127
第四章 浮艳与侧艳——《唐书》的「侧艳」说 133
第一节 唐代的「艳曲」与「艳词」 135
第二节 从「浮艳」到「侧艳」 147
一 「侧艳」词义的转变 150
二 「填词」与「薄行」的关系 151
三 「有才无行」——史传塑造的温庭筠形象 155
第三节 接受与不接受——唐宋文人的矛盾价值观 169
一 道德谴责——寄情小词与诗人之旨的矛盾 170
二 道德救赎——小道可观与尊体尚雅的论述 174
三 才德矛盾——温庭筠接受障碍的历史成因 178
第五章 常州词派——温庭筠词的新接受 183
第一节 张惠言对温庭筠词的诠解 184
一 意内言外——植基于经学的词学视野 185
二 感士不遇——〈菩萨蛮〉、〈更漏子〉的解读 190
三 张惠言词论与温庭筠词的内在系联 199
第二节 周济、谭献的读者接受理论 211
一 从「象必有喻」到「仁者见仁，智者见智」 211
二 作者之心未必然，读者之心何必不然 216
第三节 陈廷焯洞识温庭筠词的本质 218
一 本诸风骚 218
二 自写性情 220
三 凄艳本色 223
第六章 结论——标志鲜明的「第一读者」 233
第一节 流行——从「竞唱其词」到「花间鼻祖」 233
第二节 误解——从周德华到《唐书》的「侧艳」说 240
第三节 深刻——从「感士不遇」到「自写性情」 248
参考书目 253