绪论 1
第一章 形而上学的词语学考证 9
第一节 西方形而上学的词源学考察 9
一 西方“Being”的词源学考证 9
二 西文“Being”的第三人称单数的意义 12
三 西文“Being”的意义 16
第二节 中文“是”和“存在”的词源学考察 18
一 中文“是”和“存在”的词源学考证 19
二 中文“是”和“存在”词源学考证的意义 20
第二章 西方形而上学的历史命运 22
第一节 古希腊时期的形而上学 22
一 西方形而上学的提出 22
二 前形而上学时期古希腊自然哲学思想 23
三 西方形而上学的原初意义 27
第二节 近代西方主体性的形而上学 34
一 笛卡尔的形而上学思想 35
二 休谟的形而上学思想 37
三 康德的形而上学思想 43
四 黑格尔的形而上学思想 70
第三章 西方形而上学的现代表现 89
第一节 尼采的形而上学思想 90
一 价值批判 90
二 上帝之死的意义 97
三 强力意志 102
四 尼采形而上学的意义 105
第二节 胡塞尔的形而上学思想 107
一 理论背景 108
二 纯粹逻辑 109
三 纯粹逻辑中的意向性思想 111
四 纯粹意识及其意义 114
第三节 海德格尔此在形而上学思想 115
一 基础存在论 116
二 存在与存在者问题 119
三 存在的误解 121
四 此在 124
五 此在的生存 127
六 切已与非切已的生存状态 129
七 海德格尔形而上学的基本思想 131
八 海德格尔形而上学恩想的价值和意义 134
第四节 维特根斯坦的形而上学思想 135
一 分析哲学的基本特征 136
二 哲学的划界 138
三 世界的形而上学性 141
四 逻辑世界的可能性 144
五 可说的与不可说的 148
六 思维逻辑形而上学的人生意义 150
第四章 中国传统儒学中形而上的特点 153
第一节 原始儒学的形而上思想 153
一 天人关系 154
二 《周易》在传统儒学形成上思想中的意义 155
三 传统儒学中礼乐的形而下之意义 157
第二节 先秦儒学的形而上与形而下思想 159
一 孔子的仁义思想 160
二 孟子的立人之道 162
第三节 汉儒的形而上与形而下思想 166
一 董子的天人感应思想 166
二 形而下学的人道 167
第四节 宋明儒学的形而上与形而下思想 169
一 朱熹的理气思想 169
二 王阳明的心性思想 177
第五节 中国传统儒学形而上与形而下思想的意义 181
一 中国传统儒学形而上与形而下思想的基本特点 181
二 人欲的重新建构 182
第五章 中国道家中的形而上与形而下思想 185
第一节 中国道家中的形而上与形而下思想概述 186
一 道家哲学思想的特点 186
二 道家形而上学与形而下思想的特点 188
第二节 老子的形而上与形而下思想 189
一 老子形而上与形而下思想的基本思路 191
二 老子形而上与形而下思想的主要内容 193
三 老子形而上与形而下思想的统一 200
第三节 庄子境界的形而上与形而下思想 202
一 《庄子》内篇的结构 203
二 《庄子》内篇中主要的哲学思想 204
三 庄子形而上学与形而下学思想的内在关联 222
四 庄子形而上与形而下思想的评价 236
第六章 中国现代哲学中的形而上学困境 242
第一节 中国现代哲学的基本特点 242
一 中国现代哲学的时间划分 242
二 中国现代哲学的基本特点 243
三 中国现代哲学形而上学建构的意义 246
第二节 熊十力的形而上学与形而下学思想 247
一 佛学的影响与批判 247
二 本体的形而上学性 249
三 本体的认识方法 253
四 从本体到本心 254
五 不二与一体的形式上学特征 257
六 本体之形而上学之意义 259
第三节 冯友兰空灵的形而上学思想 263
一 哲学与科学 263
二 形而上学的认识方法 270
三 冯友兰的形而上学思想 273
四 冯友兰形而上学思想的特点 277
第四节 金岳霖境界的形而上学思想 282
一 金岳霖形而上学思想的基本思路 283
二 事实与所与 284
三 能与式 288
四 道及其作用 291
五 金岳霖形而上学思想的价值 296
第五节 中国现代哲学形而上学建构的理论困境 302
一 理论困境的表现 302
二 陷入困境的原因 303
三 理论困境的价值和意义 305
结束语 解除西方形而上学羁绊下的中国哲学 308
主要参考文献 314
后记 321