第一章 绪纶：自我叙事与治疗 1
壹、研究动机与目的 1
一、「三派」与「二说」 1
二、自我叙事的主旨 2
贰、以往研究成果之回顾 4
一、宗教角度的研究 5
二、文学治疗学角度的研究 12
参、研究范围 18
一、前八十回作者 19
二、后四十回作者 22
三、文本与评点之范围 24
肆、研究方法 25
一、横向：叙事治疗理论 26
二、纵向：佛法、原型与意义治疗 30
第二章 顺民的悲歌：崇奢尚利的主流叙事 35
壹、主流叙事与社会建构 35
一、何谓「主流叙事」 35
二、创伤叙事的后设性 39
贰、豪门的奢靡文化 41
一、奢华过费、纨袴侈靡 42
二、横行霸道、窃弄威福 47
参、官场的奢腐文化 49
一、君权无限、皇室腐败 49
二、徇情枉法、敲诈勒索 53
肆、男性的功利文化 58
一、沽名钓誉、士风颓靡 59
二、男尊女卑、放纵情欲 64
伍、世态的势利文化 68
一、人命蝼蚁、压迫践踏 68
二、人情势利、勾心斗角 72
陆、顺民的心理创伤 74
一、内化主流叙事 75
二、压抑顺顺民创伤 80
第三章、大旨谈情：作者「试验性自我」的建构 85
壹、贾宝玉为何等样人 85
一、叙事治疗与「自我形象」 88
二、「试验性自我」的建构 89
贰、主流叙事之自我 90
一、乖觉有礼 91
二、杂学才情 93
参、正邪两赋之自我 95
一、乖僻邪谬 96
二、不肖浊物 98
三、呆傻疯癫 103
四、情痴情种 108
肆、清明灵秀之自我 110
一、灵性颖慧 111
二、超逸不俗 115
伍、「试验性自我」的建构与治疗 118
一、钻研「情」的态度 118
二、自我建构与治疗 119
第四章 外化与自疗：创伤叙事的解构与治疗 123
壹、《红楼》辛酸泪 123
一、身分认同的创伤 124
二、外化与解构 125
贰、小说叙事的创伤课题 126
一、风月情淫之叹 127
二、名利穷通之苦 129
三、聚散离合之悲 133
四、盛衰消长之伤 138
五、死生寿夭之痛 142
参、创伤课题的外化与解构 145
一、以「宿孽」解构风月情淫 146
二、以「定业」解构名利穷通 148
三、以「因缘」解构聚散离合 150
四、以「梦幻」解构家道消长 153
五、以「无常」解构死生伤逝 156
肆、解构式叙事与治疗 159
一、舒放与修通 159
二、主流与另类 161
第五章 真心、深情与清净：独特叙事的人物美学 163
壹、叙事治疗与独特结果 163
一、何谓「独特结果」 163
二、「人像画廊」的独特叙事 165
贰、「真心人」正传 170
一、生命本色的纯真 171
二、呆傻心实的认真 175
三、直探本相的率真 178
参、「深情人」群像 181
一、信守坚持的多情 183
二、爱到深处的痴情 185
三、至真至洁的纯情 188
肆、「清净人」写照 193
一、离世孤零的清洁 194
二、灵秀脱俗的清明 197
三、才调风流的清雅 201
伍、独特叙事的治疗意义 204
一、以「真」疗「假」 204
二、以「情」疗「理」 207
三、以「清」疗「浊」 209
第六章 笔法的解码：自我叙事的隐喻象徵 213
壹、叙事治疗与荣格心理学 213
一、隐喻与象徵 214
二、个体化过程 215
贰、神话原型 216
一、女娲：「宇宙之母」原型 217
二、警幻、秦可卿：「母亲」原型 220
三、一僧一道：「智慧老人」原型 223
参、梦境指迷 226
一、灌溉召唤 227
二、造世历劫 229
三、还泪回归 237
肆、文化符号 241
一、通灵宝玉 241
二、风月宝鉴 248
三、太虚幻境（大观园） 252
四、「红」与「胭脂」 255
伍、谐音双关 259
一、诸法实相 260
二、盛衰消长 262
三、梦幻情缘 265
陆、大幻梦与大隐喻 269
一、召唤、历劫与回归 269
二、宣泄与整合 270
第七章 觉性的追寻：自我叙事的意义建构与治疗 271
壹、意义的追寻 271
一、叙事治疗的意义观 272
二、意义治疗的意义观 273
贰、自我叙事的意义建构 274
一、生命意义的建构 274
二、觉性意义的追寻 280
参、儒家觉性的认同——明明德 284
一、否定假道学 285
二、「明明德」的觉知 287
肆、仙道觉性的向往——好了 290
一、批判道术 291
二、「好」「了」的觉醒 293
伍、佛教觉性的回归——色空不二 298
一、悲悯世俗僧众 299
二、「色空不二」的觉悟 301
陆、生命价值的治疗意义 307
一、态度价值的治疗意义 307
二、价值叙事的治疗意义 308
第八章 疗效、回响与展望 311
壹、治疗效果与回响 311
一、作者之疗癒 311
二、批书者之回响 318
贰、未来的开展 323
一、书写与阅读的文学治疗学 324
二、礼乐与仪式的身心治疗学 329
徵引文献 333