第五章 古代民间巫术的类型分析（二） 597
第一节 毒蛊巫术 597
一、寄生虫及其相关想象 597
二、“黄谷蛊毒”的文献价值 604
三、蛊毒的实施方式（一）：攙於食物 608
四、蛊毒的实施方式（二）：嫁祸於人 615
五、蛊毒的“药物学”基础 620
六、蛊毒的“心理学”基础 629
七、对荒漠居民的想象 637
第二节 建筑厭胜巫术 648
一、破坏“气场” 648
二、安置木人、泥人 653
三、呪诵与符箓 657
四、反制的方法 659
第三节 偶像伤害术 666
一、桐木为人 666
二、画人或取灰作人形 672
三、偶像伤害的心理学基础 676
四、樟柳人 680
第四节 符呪伤害术 695
一、指控：社会心理投射 695
二、姓名与形体之间的神秘联系 700
第五节 剪发叫魂巫术 704
一、头发的神秘意义 704
二、剪纸人马在驰骋 708
三、反复的“叫魂” 712
第六节 黑巫术与反黑巫术 722
一、与黑巫术并生的破解法 722
二、以巫制巫 727
第六章 古代民间巫术与社会政治 734
第一节 古代民间巫术的社会环境 734
一、自然条件 734
二、地区间的文化交流 745
三、民族之间的交流 754
四、民间传说的扩散 757
第二节 古代民间巫术与社会治安 761
一、骗局种种 761
二、经济问题 771
三、治安问题 775
四、淫祠与冤案 782
五、杀人祭鬼 784
第三节 古代民间巫术与民间暴动 809
一、巫师号召下的民间暴动 809
二、民间秘密宗教中的巫师身影 817
三、护身呪语与阴门阵 823
第四节 古代官方政权对民间巫术活动的打击 828
一、“河伯娶妇”的传统 828
二、宋代官方的全面出击 831
三、明代士人的再接再厉 843
四、处置手段：杖击、拘捕、流放或劝谕 846
五、藕断丝连 852
第五节 古代官方政权对民间淫祠的打击 863
一、连绵不绝的努力 863
二、淫祠与学舍 889
三、“中央”对“地方”的收编 900
四、正祠之“淫”祀 913
五、特殊情况下的借用 920
六、顽强的地方势力与民间的文化反击 927
七、争夺控制权 943
第七章 古代民间巫术与社会文化 954
第一节 古代民间巫术与阴阳五行学说 954
一、民间巫术的“学理基础” 954
二、特殊时间中的特定行为 963
第二节 古代民间巫术与道教 970
一、道家的工具化 970
二、巫、道、医之结合 978
三、神灵谱系与“妖道” 986
第三节 古代民间巫术与佛教 989
一、民众对佛教的期待 989
二、高僧们的法术 998
三、“妖僧”的出现 1005
四、处处可见的佛教呪语 1013
五、佛寺与淫祠 1022
六、佛教与道教的契合点 1028
第四节 古代民间巫术与传统医学 1043
一、天人相应原则 1043
二、孙思邈《备急千金要方》 1046
三、陈藏器《本草拾遗》 1050
四、《本草纲目》“服器部”中的文化联想 1058
五、食补种种 1081
六、“过癞”的原理 1086
第五节 中国古代民间巫术与民间习俗 1100
一、岁时习俗 1101
二、人生礼仪习俗 1111
三、丧葬习俗 1122
四、禁忌与辟除不祥 1129
第六节 古代民间巫术与文人心态 1134
一、社会角色的压力 1134
二、割不断的联系 1137
三、双重身份 1153
四、废巫不废术 1160
第七节 对陌生的想象与恐慌 1165
一、对蛮夷的想象 1165
二、对洋夷的恐慌 1167
三、危机关头的剪发 1172
结语 1181
一、古代民间巫术的社会角色 1181
二、古代民间巫风与社会进步 1184
三、皇权与民间巫权的根本分歧所在 1188
四、古代民间巫术与古代宗教的双向渗透 1194
五、古代民间巫术与古代文学 1197
六、古代民间巫术对古代文化的全面辐射 1203
后记 1208
主要引用书目 1210