Ⅰ 福泽谕吉对《大日本帝国宪法》＝《教育敕语》体制的评价——丸山真男视而不见的福泽谕吉重要论述 1
序言——丸山真男的福泽谕吉研究手法 1
1．“《文明论之概略》＝福泽原理论”破产的证据 8
A．对“权力之偏重”由排斥到接受 15
B．天皇制观——从排斥“惑溺”到利用“笼络愚民”的骗术 16
C．从肯定和主张变革转为对历史实用主义、封建制度的肯定 17
2．对《大日本帝国宪法》＝《教育敕语》的赞美和积极肯定 23
A．对《大日本帝国宪法》的尽情赞美 23
B．对《教育敕语》的评价——《时事新报》社论① 27
C．对《修身要领》的评价——“独立自尊”和天皇制 31
D．对《教育敕语》的评价——《时事新报》社论② 36
E．受丸山“福泽神话”影响的具体事例——小泉仰、山住正己等 38
Ⅱ 福泽接受《大日本帝国宪法》＝《教育敕语》体制的思想路程 46
1．福泽的忠孝思想——“反儒教主义论”的内涵 46
A．福泽的忠君论 46
B．福泽的孝行论 48
C．福泽的所谓“反儒教主义论” 50
2．启蒙初期福泽的局限性及其变貌的前兆 54
A．再论定式“个人自立而一国独立” 55
B．克服国民国家的路程——以“拒绝兵役的良心”为中心 62
C．《文明论之概略》第十章问题 83
D．变貌的前兆——《备忘录》的地位 95
3．保守思想的确立＝中期的福泽谕吉（1877年～1894年） 99
A．向保守思想的过渡——《通俗国权论》与《民情一新》 99
B．福泽谕吉与明治政府的关系 107
C．《时事小言》与《帝室论》——保守思想的确立 109
D．壬午军乱和甲申政变——人为的国权论和排外主义 124
E．同时代人对福泽谕吉的批判——“祸不可救，遗患将来” 127
4．走向《大日本帝国宪法》的路程 131
5．走向《教育敕语》的路程 138
A．福泽的忠孝思想与《教育敕语》 138
B．“福泽＝‘近代人物类型’”的错误 141
C．日本魂、“完全之文明开化人”、新华族制度论 148
D．资本主义阶级社会的守护者——福泽谕吉 151
6．“大日本帝国宪法＝教育敕语”体制确立以后福泽走过的路程 154
A．对工人运动、阶级对立的警戒与警钟——日本资本主义的守护者 154
B．甲午战争与福泽谕吉 159
C．走向亚洲太平洋战争的路程 161
Ⅲ 对启蒙初期福泽思想的重新评价——对“人云天不造人上之人……”的再思考 166
1．思想史研究方法——丸山真男的方法 166
2．“人云天不造……”问题 174
3．《劝学》初编的自由论 179
4．《劝学》中的自由与平等论 191
A．福泽的“自由”——“武者之道”的“体面与名誉” 191
B．《劝学》初编的平等论——教育万能论及其批判 195
C．福泽不是平等论者 202
D．“撤藩置县”后保留“秩禄处分”的建言书 209
5．《劝学》与启蒙初期福泽的国家观＝人类观 211
Ⅳ 怎样评价福泽谕吉——近代日本最大保守主义者的真面目及其思想 221
1．福泽谕吉的真面目 221
A．长子的婚姻问题——露骨的士族精英意识与町人蔑视 224
B．家长制女性歧视论——女儿教育与对女“乞丐”的态度 229
C．不许从二楼俯视——“感泣”天皇的福泽 234
D．“忠臣孝子”的日常性 240
2．思想家福泽谕吉改弦易辙了吗 241
3．丸山真男的福泽谕吉评价 256
A．福泽的日中文明比较论——桥川文三与丸山真男 256
B．“教育与宗教之冲突”争论事件和久米邦武的“神道为祭天古俗”事件 261
4．福泽谕吉是近代日本最大的保守主义者 283
A．丸山的《隐忍之说》论与《丁丑公论》论 283
B．福泽谕吉是近代日本最大的保守主义者 300
资料篇：丸山真男视而不见的福泽谕吉重要论述 309
Ⅰ 证明“《文明论之概略》＝福泽的原理论”破产的资料 309
Ⅱ 对《大日本帝国宪法》＝《教育敕语》体制的赞美和积极肯定 313
Ⅲ 走向《大日本帝国宪法》＝《教育敕语》体制的思想路程 315
Ⅳ 《大日本帝国宪法》＝《教育敕语》确立后的福泽谕吉 334
人名索引 338
后记 342