九 世俗化的儒家：王充 237
（一）重勘：怎样讨论王充 237
（二）颂汉：对时代的赞叹 239
（三）文儒：对士人的期许 242
（四）时命：士的时代苦闷 247
（五）干禄：运命说的重点 250
（六）才辩：《论衡》中的矛盾 255
（七）从俗：世俗化的哲学 260
（八）幸偶：从超越到偶俗 264
（九）圣王：命与国家权力 269
（十）商榷：重新理解王充 273
十 失落的儒学史：东晋名教论 282
（一）倡礼教以正风俗 283
（二）据儒学以议时政 290
（三）敦孝义而定制度 295
（四）转虚玄而重名教 300
（五）合仙佛以契周孔 307
十一 黄宗羲民本思想探赜 319
（一）证人书院之学风 319
（二）理学经世之传统 323
（三）蕺山论治之实况 328
（四）抑君申民之精神 332
（五）民本政治之民主 336
十二 论熊十力论张江陵 342
（一）以寄托论史 342
（二）历史的争辩 344
（三）熊氏张居正 348
（四）交光互摄的历史认知 353
（五）独裁的民主主义者 356
（六）公羊家的诠释路向 360
（七）时代感受与微辞比兴 366
（八）一个开放式的结论 370
十三 新儒家面对的处境与批评 372
（一）主流之外的儒家 373
（二）政治权威的护法 377
（三）形式主义的历史 383
（四）弄错靶位的射手 388
十四 存在的感受：新儒家的学术性格 393
（一）存在的感受 393
（二）生命的学问 396
（三）致曲以有诚 404
（四）异化的可能 414
十五 当代儒家与基督教的会通 422
（一）新的亲和关系 422
（二）儒耶亲和状态 424
（三）必然紧张关系 431
（四）调和会通之路 434
十六 生活儒学与人间佛教 440
（一）现代化情境中的儒家与佛家 440
（二）当代新儒家与佛教的渊源 443
（三）当代儒学发展的困境 446
（四）生活儒学的新路向 449
（五）儒学发展策略的反省 459
（六）生活儒学与人间佛教 463
十七 生活儒学的重建：对朱子的新解读 466
（一）未受重视的朱子礼学 466
（二）仁礼双彰——论仁心仁政 469
（三）据孟子以言王者之道 474
（四）王道以制民之产为先 481
（五）论礼制务酌古今之宜 489
（六）与胡五峰辩仁礼体用 499
（七）斟酌礼制与乡里自治 505
（八）生活儒学的重建之路 514
十八 儒学与儒教，文庙与武庙 519
（一）宜兰碧霞宫的例子 520
（二）礁溪协天庙的例子 530
（三）庙宇与教派的儒教功能 536
十九 韩儒李退溪政治思想商兑 543