引论 船山学的兴起与发展 1
第一节 船山学的概念及兴起 1
一 船山其人其作 1
二 “船山学”概念 3
第二节 船山学发展的四个阶段 8
一 学界已有的代表性观点 8
二 船山学分期之新说 10
第三节 船山学的发展特点及发展趋势 13
一 前两百年的晦暗发展：其道未能著明于世 13
二 百年的蓬勃发展：船山精神流注人间 15
三 近十余年的反思 17
第四节 关于船山学兴起和发展的思考 20
一 船山与阳明心学、程朱理学 20
二 船山与横渠之气 21
三 船山思想的两面性 23
第一章 现代新儒学的船山学研究总论 29
第一节 现代新儒学的产生和发展 29
一 作为文化保守主义思潮的现代新儒学 30
二 现代新儒学的分期 32
三 现代新儒学的发展 34
第二节 现代新儒家主要代表的船山学研究 36
一 现代新儒学第一阶段的船山学研究 37
二 现代新儒学第二阶段的船山学研究 42
三 现代新儒学第三阶段的船山学研究 45
第三节 现代新儒学与船山思想的内在契合 47
一 儒家立场的定位 48
二 强烈的历史危机感 50
三 船山独具特色的思想资源 52
第四节 现代新儒家船山学研究的主要特点和发展趋势 55
一 主要特点 55
二 内在逻辑和发展趋势 58
第二章 现代新儒学对船山哲学思想的诠释 62
第一节 天道论 62
一 “二气之化” 63
二 即气言体体用合一 65
三 “天之天”与“人之天” 66
第二节 人性论 67
一 现代新儒家对船山性与命的理解 68
二 “命日受，性日生”的“继善成性”论 69
三 对船山“性之善与不善”的分析 71
第三节 人道论 73
一 “道心”与“人心” 74
二 心之思 76
三 对船山“三德与四德”、忠恕、无欲、功利等的其他相关论述 78
第四节 批判的继承 81
一 以“乾坤并建”为大宗的船山易学 81
二 对船山易学思想的肯定 84
三 对船山“乾坤并建”说的批判 85
四 小结 88
第三章 现代新儒学对船山史论思想的弘扬 90
第一节 历史哲学论 91
一 论历史哲学 91
二 黑格尔与王船山 93
三 辩证的历史观、道德的历史观、人性史哲学 97
第二节 华夷之辨 民族与文化 103
一 船山论华夷之辨及其实质 103
二 唐君毅对船山“保民族以保文化”的阐释 107
第三节 历史意义和历史判断 109
一 历史意义 110
二 历史判断与道德判断 111
三 船山重历史判断的形上根据 115
第四节 文化意识和“文化意识宇宙的巨人” 119
一 文化意识 119
二 “文化意识宇宙”和“文化意识宇宙的巨人” 122
三 现代新儒家对船山文化意识的继承和弘扬 124
第四章 回到船山：一种批判的新儒学 127
第一节 物质性、实践性的缺失——后新儒学的发展困境 128
一 “后新儒学”时代的提出 128
二 “物质性”和“实践性”的缺失 129
三 以历史社会总体为依归——后新儒学的实践 132
第二节 “批判的新儒学”与“护教的新儒学” 135
一 牟宗三儒学留给人们的思考 135
二 “批判的新儒学”和“护教的新儒学”之同异 137
三 “批判的新儒学”与王船山 140
第三节 船山人性史哲学 142
一 人性史哲学的建立及其含义 142
二 船山人性史哲学的三大层面 143
三 小评 147
第四节 王船山与现代新儒学的未来发展 148
一 从牟宗三到熊十力再返回王船山之路 148
二 林安梧对牟宗三、熊十力哲学的重新诠释 149
三 回到船山的必然性 151
四 小评 153
第五章 马克思主义船山学与现代新儒学的船山学研究之比较 155
第一节 马克思主义学者的船山学研究 155
一 嵇文甫的船山学研究 155
二 侯外庐的船山学研究 156
三 张岱年的船山学研究 158
四 萧萐父的船山学研究 159
五 朱伯崑的船山学研究 161
第二节 注重的主要问题 162
一 理气观 162
二 性命论 167
三 知行观 170
四 历史哲学 172
五 易学哲学观 174
第三节 二者之不同与分歧之实质 179
一 二者之不同 180
二 分歧之实质 181
第四节 二者之共通与对话之可能 184
一 二者之共通 185
二 核心问题上的比较：嵇文甫与林安梧 186
三 小结 190
结语 船山学与现代新儒学的发展前景 192
一 船山思想对现代新儒家思想建构已起的作用 193
二 船山学与现代新儒学的未来发展 195
主要参考文献 200
一 现代新儒家研究船山的专著、论文及相关论著中涉及船山之章节 200
二 现代新儒家研究船山的有关专著 201
三 其他相关著作 203
四 今人研究“现代新儒学与船山学”的相关论文 206
后记 208