第1章 寻找新路 1
1.1 钱塘江边 1
1.2 不再走科举之路 5
1.3 “体素羸弱，性复忧郁” 8
1.4 忧患意识 9
1.5 编辑《教育世界》杂志 11
1.6 第一篇文章：《哲学辨惑》 13
1.7 独学的时代 14
1.8 从哲学转向文学 19
第2章 早期美学思想 21
2.1 美育思想 22
2.2 美的本质和文学的起源 30
2.3 天才和美的创造 34
2.4 古雅美 37
2.5 喜剧观 43
2.6 中国的天才作家 45
第3章 《红楼梦评论》 48
3.1 叔本华哲学与《红楼梦》的价值 49
3.2 《红楼梦》的美学价值 50
3.3 《红楼梦》的伦理学价值 53
3.4 批判旧“红学”，建设新红学 55
3.5 学术论文新文体的创造 57
3.6 《红楼梦评论》的不足之处 59
第4章 《静庵诗稿》与《人间词》 62
4.1 《静庵诗稿》 62
4.2 《人间词》 65
第5章 《人间词话》 74
5.1 《人间词话》的发表和版本 75
5.2 选自《人间词话》 79
5.3 《人间词话》的结构 81
5.4 “境界”讨论中提出的问题 84
5.5 《人间词话》中“境界”的涵义 88
5.6 “有我之境”和“无我之境” 93
5.7 “隔”与“不隔” 96
5.8 “自然”与“理想” 100
5.9 民族文化本位的观念 103
5.10 从西方文化中汲取创造的动力 110
5.11 以境界衡词 116
第6章 中国戏曲史研究 122
6.1 中国戏曲史研究的拓荒者 122
6.2 中国戏曲史的发展线索 126
6.3 元杂剧的美学价值 128
第7章 从京都回到上海 130
7.1 京都生活 130
7.2 从提倡西方哲学到“学无中西” 132
7.3 《壬癸集》与《颐和园词》 135
7.4 《二牖轩随录》 139
7.5 《东山杂记》 140
7.6 《丙辰日记》 142
7.7 所谓“仓圣明智大学” 145
7.8 教子家书 150
7.9 北京大学通讯导师 156
第8章 所谓“南书房行走” 163
8.1 皇命与恩宠 163
8.2 勾心斗角 167
第9章 与国内外学者的交往 174
9.1 与吴昌绶的交往 174
9.2 与沈曾植的交往 176
9.3 与张尔田的交往 183
9.4 与马衡的交往 187
9.5 与蒋汝藻的交往 192
9.6 与藤田丰八的交往 197
9.7 与内藤虎次郎的交往 201
9.8 与铃木虎雄的交往 203
9.9 与狩野直喜的交往 204
9.10 与神田喜一郎的交往 206
第10章 清华园的教授生活 210
10.1 迁入清华园 210
10.2 研究院导师 213
10.3 生活情趣 217
10.4 教学风采 219
10.5 丧子之痛与挚友之绝 222
第11章 国学研究的历史性贡献 228
11.1 《流沙坠简》 228
11.2 甲骨文、金文研究 232
11.3 敦煌学研究 244
11.4 《魏石经考》 249
11.5 古器物研究 252
11.6 开创新史学 257
11.7 蒙古史、元史研究 268
第12章 学术研究的方法 275
12.1 学术上的微观研究与整体视野 275
12.2 重视发现新材料，由此研究新学问 277
12.3 “阙疑”的精神 279
12.4 积极参与国外汉学研究的学术交流 281
12.5 继承清代学术传统，开拓新的学科视野 285
12.6 以学术为性命 289
第13章 以身殉学术 292
13.1 诀别师生，从容自沉 292
13.2 遗书 294
13.3 所谓“殉清”的闹剧 295
13.4 学者的哀悼与思考 297
13.5 陈寅恪、吴宓受托处理后事 306
13.6 新发现的王国维的落花诗 310
13.7 “殉清”“尸谏”的新发展 313
13.8 抉择：以身殉学术 320
13.9 石碑与口碑 326
结束语：王国维——中国廿世纪的文化巨人 329
附录 王国维学术行年简表 335
后记 339
再版后记 344
附：人间词话手迹 346