绪论 1
第一节 对本书相关概念的阐释 1
第二节 近现代的中国古典悲剧研究 9
第三节 当代中国古典悲剧研究 27
第四节 本书研究的问题及基本观点 63
第一章 轴心时代史官文化“三统一”思维模式 68
第一节 《左传》、《国语》对“三统一”思维模式的建构 69
第二节 《周易》对史官“三统一”思维的哲学化 86
第二章 轴心时代史官文化“三统一”思维与古典悲剧关系 100
第一节 “三统一”思维是悲剧团圆结局的主要文化渊源 100
第二节 “大团圆”结局是“三统一”思维逻辑发展之必然 103
第三节 悲剧依据之“德”决定悲剧主题的深度和冲突的力度 106
第四节 明清政治剧对“三统一”道德原则的狭隘化 110
第五节 明清悲剧将“三统一”思维对历史的宏观体认微观化 114
第三章 “有仇必报”的复仇文化与复仇悲剧 122
第一节 正史对复仇文化的记录与褒扬 123
第二节 伦理复仇是被儒家之“礼”推奖的崇高道德 128
第三节 中国复仇文化的酷烈性和强烈的悲剧性 130
第四节 中国古代复仇剧的发展状况及分类 132
第五节 复仇剧的道德取向：重视血缘与有仇必报 139
第六节 中国古典复仇剧矛盾冲突的酷烈性 141
第七节 古典复仇悲剧减少的原因 145
第四章 男权文化和等级文化的道德标准与弃妇悲剧 155
第一节 弃妇悲剧的发展状况及与“三统一”思维模式的关系 155
第二节 弃妓悲剧主题改变的原因：“良贱禁婚”与史官文化思维模式的结合 160
第三节 男权道德的“三统一”思维与弃妻复仇悲剧的减少 169
第五章 君臣观与政治悲剧 173
第一节 回归轴心时代的元代君臣观 174
第二节 元杂剧政治悲剧剧目钩沉整理 188
第三节 元杂剧政治悲剧：封建社会政治的全方位呈现 194
第四节 元杂剧政治悲剧：批评君主泼辣尖锐 232
第五节 余论 247
后记 253