第一部 法权论的形而上学初始根据 1
前言 3
道德形而上学导论 10
一、人的心灵的能力与道德法则的关系 10
二、一种道德形而上学的理念和必要性 13
三、道德形而上学的划分 16
四、道德形而上学的预备概念 19
法权论导论 27
第一节 什么是法权论 27
第二节 什么是法权 27
第三节 法权的普遍原则 28
第四节 法权与强制的权限相结合 29
第五节 严格的法权也可以被表现为一种与每个人根据普遍法则的自由相一致的普遍交互强制的可能性 29
附录 论有歧义的法权 31
一、公道 31
二、紧急法权 32
法权论的划分 34
一、法权义务的一般划分 34
二、法权的一般划分 35
生而具有的法权只有一种 35
一般道德形而上学的划分 37
第一卷 私人法权 39
第一篇 将某种外在的东西作为自己的来拥有的方式 39
第二篇 获得某种外在的东西的方式 52
第一章 物品法权 54
第二章 人身法权 64
第三章 采用物的方式的人身法权 69
插入章 对任性的一个外在对象的观念性获得 84
第三篇 通过一种公共的司法权的判决而来的主观上有条件的获得 90
一、捐赠契约 91
二、借贷契约 92
三、重新获得（追回）所失去的 93
四、通过宣誓而获得保障 97
第二卷 公共法权 101
第一章 国家法权 101
从公民联合体的本性出发关于法权作用的总附释 108
公民与祖国以及与外国的法权关系 127
第二章 国际法权 131
第三章 世界公民法权 139
结束语 140
附录 法权论的形而上学初始根据的解释性附释 142
第二部 德性论的形而上学初始根据 159
前言 161
德性论导论 165
一、一种德性论的概念阐释 165
二、一种同时是义务的目的的概念阐释 167
三、设想一个同时是义务的目的的根据 170
四、哪些目的同时是义务的目的 171
五、这两个概念的阐释 171
1．自己的完善 171
2．他人的幸福 172
六、伦理学不为行动立法（因为这是法学的事），而是只为行动的准则立法 173
七、伦理义务是广义的责任，而法权义务则是狭义的责任 174
八、对作为广义义务的德性义务的解说 176
1．自己的完善作为同时是义务的目的 176
2．他人的幸福作为同时是义务的目的 177
九、什么是德性义务 178
十、法权论的至上原则是分析的，而德性论的至上原则却是综合的 180
十一、德性义务的图型可以按照上述原理以如下方式来图示 181
十二、心灵对于一般义务概念的易感性之感性论先行概念 182
1．道德情感 182
2．良知 183
3．人类之爱 184
4．敬重 185
十三、在讨论一种纯粹的德性论时的道德形而上学普遍原理 186
十四、德性论与法权论相分离的原则 189
十五、德性首先要求对自己本身的控制 190
十六、德性必然以不动情（被看做坚强）为前提 191
十七、德性论之划分的预备概念 192
十八 194
伦理要素论 196
第一部分 对自己的一般义务 196
导论 196
第一卷 对自己的完全义务 199
第一篇 人对作为一种动物性存在者的自己的义务 199
第一款 自杀 200
第二款 性愉快上的自取其辱 202
第三款 因在使用享用品或者哪怕是食品方面的无度而来的自我麻醉 205
第二篇 人对纯然作为一个道德存在者的自己的义务 206
一、说谎 207
二、吝啬 210
三、阿谀奉承 212
第一章 人对天生是自己的审判者的自己的义务 215
第二章 一切对自己的义务的第一命令 218
插入章 道德的反思概念的双关性：把本是人对自己的义务的东西视为对他人的义务 220
第二卷 人对自己的不完全义务（就其目的而言） 222
第一章 在发展和增强自己的自然完善性方面，亦即在实用意图上对自己的义务 222
第二章 在提高其道德完善性方面，亦即在单纯道德的意图中人对自己的义务 223
第二部分 对他人的德性义务 225
第一篇 对纯然作为人的他者的义务 225
第一章 对他人的爱的义务 225
划分 225
爱的义务专论 227
爱的义务的划分 229
一、行善的义务 229
二、感激的义务 232
三、同情的感受完全是义务 233
与人类之爱截然对立的人类之恨的恶习 235
第二章 出于他人应得的敬重而对他人的德性义务 238
伤害对他人的敬重之义务的恶习 241
一、傲慢 241
二、毁谤 242
三、嘲讽 243
第二篇 人们相互之间就其状态而言的伦理义务 244
要素论的结束语：爱与敬重在友谊中最紧密的结合 245
附录 交往的德性 249
伦理方法论 251
第一章 伦理教学法 251
附释 一部道德问答手册的片段 254
第二章 伦理的修行法 257
结束语 宗教学说作为对上帝的义务的学说，处于纯粹道德哲学的界限之外 258
最后的附释 261