立身有道 学有专长——记著名佛教学者方立天教授 1
2004年 13
佛教的婚姻观 13
中国佛教哲学研究的新境界——贺《中国佛教哲学要义》台湾版问世 17
2005年 21
宗教的当代功能 21
夏令营：寺院向社会打开了一扇窗 25
《天下无贼》的宗教解读 30
明星的宗教情结 37
国家宗教局网站开通 40
2006年 45
宗教：一个投资品种？ 45
说不尽的少林寺 48
宗教与中国软实力 51
元宵之外的元宵节 54
如何认识“宗教冲突” 57
一次意义深远的论坛 60
看两会 议宗教 63
由解放军庙想到的 66
清明时节话祭祀 69
共创宗教慈善事业的春天 72
世界佛教论坛感言 75
艺术与科技的佛教 78
法学界的宗教关注 81
神学与宗教学 84
考生求神为哪般？ 87
青藏铁路的宗教意义 90
当代中国的宗教实证研究 93
宗教社会科学，一个玩笑？ 96
唐山百姓去哪里哭？ 99
“新教式佛教”，荒谬还是革命？ 102
贪官信的是什么教 105
媒体应慎言“邪教” 108
政府的宗教介入 111
中国佛教的多元类型 114
没有宗教的和谐，就没有社会的和谐 117
宗教场所遐思 120
从北大清华出来的和尚 123
铁瓦殿被害者并非道士？ 126
作为经济元素的宗教 129
对话：基督教与伊斯兰教 132
大学生如何看宗教 135
开放就是最大的安全——中国“入世”5周年有感 138
中国圣诞节更像一场庙会 141
可否将遗骸放入佛寺 145
“慎对耶诞节”的思考 148
2007年 153
期盼宗教学恢复为一级学科 153
作为公民宗教的儒教 156
慈善的未来 159
宗教对死刑的看法 162
《栖霞寺1937》的宗教社会学解读 165
请敞开宗教场所的大门 169
环保：宗教事业拓展的重要空间 171
中国宗教徒人数达到3亿？ 174
门票制度反思 176
宗教人士不再是服装道具 179
对“林妹妹”出家的几点感想 182
企业家与宗教 184
大众需求宗教文化 187
共创中国宗教文化的黄金时代 190
作为人类共同财富的《道德经》 192
站在关节点上的少林寺 195
把企业办得像宗教那样 198
半数以上县处级官员迷信？ 201
农村弘法：一个新的传教走向 204
如何看待大学生信教 207
从基督教团契到禅学社 209
超出马克思想象力的资本拜物教 212
到田野去——第4届宗教社会科学年会札记 215
2008年 223
论中国当代宗教的保守性与开放性——为少林寺一辩 223
宗教“灰市”：从研究入手 233
新兴教派：越来越受关注 236
感受宗教政策的开放 239
灾难危机与宗教慈善事业——第二届宗教与公益事业论坛综述 242
一个时代的主题 246
补偿说现在还继续吗？ 248
西宁的穆斯林 250
2009年 255
宗教人士的健康也需要关注 255
宗教活动权不宜拍卖 258
“学术神学”感言 261
柏林禅寺缘何暂停开放 264
“相适应”的深层基础 267
祝福西藏佛学院 270
佛教论坛的导向作用 273
宗教文化与国家软实力 276
加强对宗教现状的调查研究 279
走出蔡元培 282
保障宗教人权，重在政府 285
宗教社会科学的繁荣发展 288
我们需要什么样的宗教 291
从“封建迷信”到“非遗” 294
学术研究初现“宗教热” 297
灾后重建怎能落下宗教场所 300
追忆任公 303
七月，播种希望 306
三谈宗教与公益 309
西北伊斯兰教公益事业的特色 312
重视宗教生态的平衡 315
“道”，你知否？ 318
呵护社会的良知 321
期待下一个甲子 324
虚云圆寂50周年祭 327
加强对干部的宗教知识培训 330
宗教的生态关注 333
备案制：化解宗教灰市的一条思路 336
从少林寺网站被“黑”谈起 339
中国人的宗教需求也是稳定的 342
中国圣诞节应多一些慈善精神 345