引论 1
当哲学停止思考 1
历史意识 3
新视界——中国式传播偏向 5
第一章 有关研究 11
范围：时间、空间与物质的媒介 12
问题：政治、咨商与传播 15
方法：理解学习和研究 21
第二章 前诸子时代宗教与媒介 24
时间预设：一种历史观 24
宗教与传播 25
物体系与媒介 30
理论延伸：“苹果”与“百度” 37
第三章 孔子传播思想的偏向 49
孔子思想：舌尖上的政治 49
空间与政治的传播偏向 50
宗教神学转向人学的传播 53
理论延伸：现代传播的儒学新命 54
第四章 “废弃论”：从老子到鲍曼 57
老子思想：社会学之思 57
“废弃论”分析框架：从老子到鲍曼 58
理论延伸一：传播废弃论 65
理论延伸二：从“乌有乡”到“地球村” 76
第五章 墨学“三表论” 91
“兼学”：战国社会结构性调和 91
墨子“三表论” 92
墨子舆情论 94
理论延伸：对口头传统的倚重与敬畏 98
第六章 法家传播思想 108
法家：战国后起社会学派 108
“法”：法家的核心范式 109
法家“一元论”传播偏向 110
理论延伸：传媒文化构型力 113
第七章 东周兵学信息论 126
兵学简介 126
战争媒介符号与信息传播 127
战争信息控制与反控制 128
理论延伸：传媒——新的殖民善地 130
第八章 《吕氏春秋》传播思想 143
《吕氏春秋》简介 143
《吕氏春秋》所见东周传播思想 144
《吕氏春秋》的政治传播思想 146
《吕氏春秋》的咨商思想 151
理论延伸：国家咨商——中国人的智慧 152
第九章 《淮南子》传播思想 169
《淮南子》简介 169
《淮南子》“积极有为”的政治传播体系 170
《淮南子》“皆务于治”的政治传播思想 178
《淮南子》“至德之世”的政治传播策略 184
理论延伸：从“大”到“微”传播范式的转型 187
第十章 《世说新语》哲学咨商思想 203
《世说新语》简介 203
《世说新语》：古代咨商的魏晋方式 204
《世说新语》的“对话”程式 206
《世说新语》的“对话”方法 208
《世说新语》的“对话”技巧 211
理论延伸：“清谈”的传播学意义 215
第十一章 《声无哀乐论》音乐咨商思想 218
《声无哀乐论》简介 218
《声无哀乐论》：“竹林清音” 218
《声无哀乐论》的音乐哲学咨商思想 220
理论延伸：情感——媒介经济的“新娘” 233
第十二章 《贞观政要》政治咨商思想 250
《贞观政要》简介 250
《贞观政要》的政治主体语言观 251
唐太宗舆情传播思想 253
理论延伸：传媒符号——美学“暴政”的工具 254
第十三章 《髹饰录》知识隐喻及其传播 268
《髹饰录》简介 268
《髹饰录》：明代社会的转述者 269
《髹饰录》思想的传播 273
理论延伸：丝路——中国美学输出的通途 278
第十四章 剧论《闲情偶寄》照进现实 297
剧论《闲情偶寄》简介 297
剧论《闲情偶寄》：一个知识社会学文本 300
剧论《闲情偶寄》的“娱乐化思想” 308
理论延伸：传感论美学——一个新理论 310
第十五章 结语：传播的偏向与界限 325
参考文献 331
后记 336