第一部分 出发点 2
第一章 宗教多样性和比较神学 2
我们身边的多样性 3
我们内部的多样性 6
比较神学作为对21世纪宗教多样性的一种回应 7
比较神学与相关学科的区别 8
比较神学与学术的宗教研究 11
比较神学与跨宗教对话 13
比较神学和诸宗教神学（Theology of Religions） 14
基于自我经历的比较神学 16
本书的局限性 20
前瞻 22
第二章 过去的几代人：比较神学的一些前辈 25
比较神学与基督教跨宗教思考的悠久历史 25
在印度的西方耶稣会学者 28
作为一门学科的比较神学（1699至今） 32
对传教学术和旧有的比较神学的温和批判 38
时代的结束 40
第三章 当今的比较神学 45
大卫·特雷西 46
奇斯·沃德 48
南乐山 50
对雷蒙·潘尼卡的评述 52
詹姆斯·弗雷德里克 54
新方向 55
从理论（回）到实践 59
第二部分 比较地去做神学 62
第四章 从理论到实践 62
（比较）宗教阅读的实践 62
理智的阅读 65
作为一种宗教实践的注释 66
跨宗教的评注 69
为其他的阅读者以及他们的阅读方式留出空间 72
必要的精英选择 73
第五章 进入具体：对印度教的一种基督教研究 75
专注的重要性 75
这一特殊的比较神学的（自我）说明 76
绘制地图，标记领域：概论印度教 77
进入具体：弥漫差，吠檀多，室利·毗湿奴派 80
欣赏相似之处 82
作为一种实际和恰当的关注方式的神一位论印度教 84
作为印度学一门学科的神学 85
印度教和其他传统中的比较神学 87
我的比较神学，汲取自印度教神学 91
第六章 “学会观察”：比较的实践和神学视野的拓展 96
2003年，在美国天主教神学学会的全体报告 97
走近一位女神 97
提毗的美丽，提毗的愉悦 100
重新发现玛利亚 104
通过穆斯林的角度，看玛利亚和她的儿子耶稣 107
索琼纳·特鲁思的解放的上帝 110
众人在基督之中，但仍旧是自身 115
天职 117
“学会观察”之后 119
第三部分 比较的成果 122
第七章 比较之后的神学 122
比较神学以及更为宏大的神学工作 122
比较神学家的多重责任 124
比较神学里暗含的一些神学假设 126
具体的比较神学学习 129
神的形象与我们有福的命运 129
那罗延对于基督教徒的意义 132
与女神相遇 135
比较神学与虔信的强化 137
小范围内的神学 139
第八章 “为我们而在的神” 141
“为我们而在的神”：一篇文章 141
一段经文、一条线索 142
印度教徒对这段经文的理解 144
让经文变得生动 146
经文和更广的语境 148
关于“如何观看神”以及“神希望如何被观看”的一段题外话 150
关注个人第一身份：对依纳爵观点的思考和我本来的身份 156
依纳爵必须提及的内容 158
对于《灵性操练》中，关于想象力的集中与清空的几种现代观点 161
多重宗教归属，与人有关也与神有关 165
作为比较神学内容的“为我们而在的神” 171
第九章 比较的作者，比较的读者 174
转变的比较神学家 176
作为边缘人的比较神学家 177
比较神学家的新团体 181
读者的任务和机遇 183
超越本书 185
后记 188