序 1
前言 1
上 篇 3
第一章 吠檀多不二一元论派的哲学家 3
第一节 苏雷斯瓦那（Sure？vara，约720—770年） 3
第二节 波陀摩帕陀（Padmapāda，720—770年） 5
第三节 陀达伽（Totaka） 6
第四节 呵什达摩罗伽（Hastāmalaka） 7
第五节 萨瓦智曼牟尼（Sarvaj？ātma，alias Sarvaj？ātma Muni， Nityabodhācārya，750—800年） 7
第六节 筏遮塞波底·弥室罗（Vācaspati Mi？ra， 约9世纪） 8
第七节 阿难波陀（？nandabodha，alias？nandabodha Yati， 约11或12世纪） 10
第八节 室利曷沙（？rīharsa，1125—1180年） 11
第九节 毗摩陀曼（Vimuktātman，13世纪初左右） 13
第十节 波罗迦沙曼（Prakā？ātman，alias Prakā？ātma，约13世纪初） 14
第十一节 《显义释》（Prakatārthavivarana，约13世纪初） 14
第十二节 奇祖迦（Citsukha，约13世纪20年代） 15
第十三节 阿难陀智那（？nandaj？āna，alias？nandagiri，约13世纪中叶） 15
第十四节 罗摩瓦耶（Rāmādvaya，约14世纪） 16
第十五节 玛陀婆（又译：毗提耶罗耶，Vidyāranya，alias Mādhava，约14世纪中叶） 17
第十六节 摩吐苏陀那·沙罗须瓦提（Madhusūūdhana Sarasvatī） 20
第十七节 尼理心呵沙那曼·牟尼（Nrsimhā？rama Muni，约16世纪） 22
第十八节 阿帕耶·提须陀（Appaya Diksita，约16世纪中叶） 24
第十九节 波罗伽沙难陀（Praka？ānanda，约1550—1600年） 25
第二章 乔荼波陀与《圣教论》 27
第一节 乔荼波陀的历史背景 27
一 名称与历史 27
二 《圣教论》介绍 31
三 《圣教论》发展线索 37
第二节 《圣教论》的哲学思想 41
一 唵的本体论思想 41
二 四位说的现象论 45
三 摩耶的幻相说 48
四 绝对不生说 52
五 梵我一如说 58
六 结论 63
第三节 乔荼波陀与佛教 63
一 理论的时代性和渗透性 64
二 理论上的比较 68
三 结论 82
第三章 商羯罗的不二一元论理论 86
第一节 商羯罗的生涯与历史时代背景 86
一 商羯罗的生平与年代 86
二 历史时代背景 88
三 商羯罗的著作 91
第二节 商羯罗形上学思想研究 96
一 绝对的梵和阿特曼 96
二 宇宙论 110
三 个我观 122
四 认识论 126
第三节 解脱观 134
一 轮回的本质与主体 134
二 无明的本质 138
三 解脱论 144
第四节 商羯罗与佛教 148
一 问题的由来 149
二 吠檀多与佛教哲学的异同 151
三 《梵经注》对佛教的批判 154
四 《示教千则》对佛教的批判 162
五 结论 174
第五节 结束语 175
下 篇 179
Ⅰ．韵文篇 179
第一章 纯粹精神 179
第二章 否定 193
第三章 主宰神 195
第四章 “我”的观念 198
第五章 对尿的疑惑 200
第六章 切断 203
第七章 统觉机能的内藏物 206
第八章 纯粹精神的本质 210
第九章 细微性 214
第十章 见 218
第十一章 观者之性质 226
第十二章 光照 235
第十三章 无目 244
第十四章 梦与记忆 257
第十五章 此非彼 276
第十六章 地所成物 297
第十七章 正确的思想 328
第十八章 “汝即那” 362
第十九章 消除热病 444
Ⅱ．散文篇 455
第一章 弟子悟之道 455
第二章 理解 473
第三章 巴利商羯那冥想 486
参考文献 489