绪论 1
一 “讲律吕者，为兴乐耳”——作为兴乐君子的朱载堉 2
二 “集大成于金玉，总调理于始终”——乐教史上的一个典型案例 7
三 乐与乐教——相关概念的厘清 9
四 两点说明 15
小结 18
第一章 朱载堉恢复乐教的时代背景与思想基础 21
第一节 晚明礼乐衰败的时代背景 21
第二节 藩王身份的无奈 27
第三节 深厚的儒学修养 30
一 朱载堉的“孝” 31
二 朱载堉的“让” 34
三 朱载堉的“格物致知” 38
四 家庭与乡贤的影响 41
第四节 进退穷达中的圆融——儒、释、道三学在朱载堉心目中的地位 43
小结 47
第二章 朱载堉兴复乐教的努力 49
第一节 检视乐教失传的原因 50
一 典籍亡佚，六艺残缺 50
二 乐的神秘化及禁忌与教条 51
三 重道轻器的传统 56
四 雅乐不为人所喜爱 59
第二节 发掘兴复乐教的资源 60
一 取法尧舜、三代——回归上古乐教 61
二 礼失求诸野——挖掘民间音乐资源 65
三 试验则易知耳——在实践中获得新资源 71
第三节 重建乐教理论体系 73
一 确立乐教经典 74
二 对各家理论批评折中 76
第四节 诗乐舞的全面复兴 77
一 乡饮酒礼的考证完善 78
二 补亡诗——“诗言志” 81
三 恢复弦歌——“歌永言” 86
四 雅乐器及雅乐演奏方法的考证——“声依永” 91
五 正律与旋宫——“律和声” 97
六 恢复舞学——“和顺积中，英华发外” 104
小结 113
第三章 朱载堉乐教主张的特点 114
第一节 注重教化实践 114
一 乐教的定位——立足民间，移风易俗 115
二 反对空谈，讲求实际 118
三 朱载堉乐教的政教伦理特征 122
第二节 正统与创新之间 128
一 严格尊礼 128
二 对儒家经典的尊重与斟酌折中 131
三 尊奉皇权 136
四 对前人观点的批判 138
五 今与古的问题 142
第三节 朱载堉乐教的审美特色 143
一 朱载堉的审美原则 144
二 朱载堉审美原则在雅乐中的体现 150
三 对淫声的强烈反对 157
四 朱载堉雅乐雅舞的局限性 170
小结 176
第四章 朱载堉乐教思想的变迁及诸种学术研究间关系问题 179
第一节 朱载堉《瑟谱》中的乐教思想分析 179
一 乐之本在政不在音 180
二 乐之雅不在器 181
三 复古乐不在律 181
第二节 朱载堉乐、律、历、度一体的研究特点 188
一 中国古代律、历、度、量、衡一体的传统 188
二 律历与候气 193
三 朱载堉律度量衡一体的研究 196
四 乐、律、数在朱载堉研究中的关系 202
五 十二平均律的问题 206
第三节 传统文化对朱载堉学术研究的影响 208
一 数的世界 209
二 以《河图》、《洛书》为理论模型 211
三 以五行、八卦为比喻 216
小结 222
第五章 乐教衰落背景下的朱载堉——兼谈乐教的现代启示 226
第一节 乐教的历史 228
一 礼乐的起源 228
二 “乐教”的提出 232
三 孔门乐教 237
四 乐教的衰落 247
第二节 儒家乐教的内在问题 251
一 强烈的政治性 251
二 乐教之“乐”的尴尬 254
三 乐教之“教”的偏差 262
第三节 儒家乐教的现代启示 270
一 从音乐角度看乐教 271
二 从教育角度看乐教 277
三 从政治角度看乐教 279
四 从精神价值角度看乐教 281
小结 283
主要参考文献 286
后记 297