绪论 1
一、西方马克思主义与现代性的关系 1
二、西方马克思主义现代性批判理论的内涵 11
三、本书的基本思路 14
第一章 西方马克思主义现代性批判理论的历史演进 16
第一节 理论的起点：卢卡奇的“物化理论” 16
一、理论的缘起 17
二、卢卡奇的“物化理论” 21
三、理论的意义与不足 26
第二节 理论的展开：“批判理论”与《启蒙辩证法》 29
一、理论的背景 29
二、现代性的全面批判 32
三、理论的实践——“五月风暴” 42
四、理论的困境 43
第三节 理论的转折：哈贝马斯的“社会交往理论” 47
一、哈贝马斯的“社会交往理论” 47
二、消费社会与生态马克思主义 50
三、后现代主义 52
第二章 现代社会的总判断——异化 54
第一节 经典异化的逻辑 54
一、从卢梭到黑格尔的经典异化理论 55
二、马克思的异化理论 62
第二节 从物化到异化 70
一、卢卡奇的“物化理论” 70
二、异化理论的现代复兴 75
第三节 异化的异化 77
一、人的自身以及关系的异化 78
二、心理的异化 79
三、消费的异化 81
四、艺术的异化 82
五、日常生活的异化 85
第三章 现代文明的质疑——技术理性 87
第一节 技术理性批判理论的缘起 87
一、现代文明的反思 88
二、西方科技批判思潮 91
第二节 技术理性与作为意识形态的科学和技术 94
一、技术理性对社会的影响 94
二、科学技术的意识形态功能 96
第三节 法兰克福学派与技术理性批判 98
一、《启蒙辩证法》 99
二、技术理性批判 103
第四章 现代性批判的新路径——消费社会 110
第一节 消费社会的兴起 110
一、社会进入消费社会 110
二、现代性批判理论新路径的开辟 117
第二节 消费社会的批判 121
一、列斐伏尔的“消费被控制的官僚社会” 121
二、德波的“景观社会” 125
三、鲍德里亚的“物体系”与“符号消费” 127
第三节 消费社会的超越 131
一、弗洛姆的消费异化理论 133
二、生态马克思主义对消费异化的扬弃 135
第五章 现代性的政治批判——现代国家批判 138
第一节 现代国家批判理论的缘起 138
一、现代国家的兴起及其理论发展 139
二、马克思的国家批判理论 141
三、现代国家批判理论兴起的背景 144
第二节 现代国家批判理论的内容 145
一、现代国家批判理论的开创 146
二、阿尔都塞、普兰查斯对国家理论结构主义的解读 147
三、法兰克福学派对极权国家的批判 149
四、哈贝马斯对晚期资本主义国家的分析 152
第三节 全球化下国家批判理论的发展 153
一、雅索普对国家批判理论的新发展 153
二、拉克劳、墨菲对霸权的新认识 154
三、大卫·哈维的新帝国主义理论 155
第六章 现代文化批判——大众文化 157
第一节 大众文化批判理论的缘起 158
一、西方世界普遍的文化危机 159
二、20世纪普遍的文化批判 161
第二节 大众文化的批判 162
一、大众文化的商品化、技术化、标准化 162
二、大众文化统治功能的强化 164
三、辩证看待西方马克思主义对大众文化的批判 166
第七章 现代社会解放之路 170
第一节 本雅明、阿多诺和马尔库塞的审美与艺术解放之路 170
一、本雅明：机械复制时代的艺术 170
二、阿多诺：新艺术的希望之光 172
三、马尔库塞：感性的解放 175
第二节 弗洛姆的健全的人的解放之路 177
一、积极的自由 177
二、健全的人与健全的社会 178
三、重生存的生存方式 182
第三节 哈贝马斯的社会交往解放之路 184
一、交往行为理论与主体间性 184
二、生活世界的非殖民化 186
三、交往行为理论在实践上的扩展 189
第八章 西方马克思主义现代性批判理论的当代意义 194
第一节 理论意义 194
一、对马克思主义现代性批判理论的继承和发展 194
二、与后现代主义现代性批判理论的对立 199
第二节 实践意义 203
一、关于现代性的认识对构建中国现代性的启示 203
二、关于现代化的认识对中国现代化建设实践的借鉴 208
参考文献 214