导论 1
第一编 什叶派产生的历史背景 4
第一章 什叶派的起源与成长 4
第一节 什叶派少数从逊尼派多数中分离出来的原因 6
第二节 宗教学中关于继位与权威的两个问题 8
第三节 哈里发选举的政治方法及其与什叶派的意见分歧 10
第四节 穆民长官哈里发阿里王位的终止及其治理方式 16
第五节 哈里发阿里时期什叶派获得的利益 20
第六节 穆阿维叶继位及其向世袭君主制的转变 21
第七节 什叶派的艰难岁月 23
第八节 伍麦叶王朝统治的确立 24
第九节 伊斯兰历2世纪（公元8世纪）的什叶派 26
第十节 伊斯兰历3世纪（公元9世纪）的什叶派 28
第十一节 伊斯兰历4世纪（公元10世纪）的什叶派 28
第十二节 伊斯兰历5—9世纪（公元11—15世纪）的什叶派 29
第十三节 伊斯兰历10世纪（公元16世纪）的什叶派 30
第十四节 伊斯兰历11—14世纪（公元17—20世纪）的什叶派 31
第二章 什叶派内部的派别 32
第一节 栽德派及其分支 33
第二节 伊斯玛仪派及其分支 35
第三节 隐秘主义派 36
第四节 尼扎里派、穆斯塔里派、德鲁兹派和穆克纳赫派 38
第五节 十二伊玛目派和伊斯玛仪派与栽德派的区别 39
第六节 十二伊玛目派的历史小结 40
第二编 什叶派的宗教思想 42
第三章 宗教思想的三种方法 42
第一节 第一种方法：宗教的形式方面 45
第二节 第二种方法：思维与知识推理的方法 56
第三节 第三种方法：理智的直觉或神秘的揭示 62
第三编 什叶派的伊斯兰信仰观 68
第四章 论认识真主 68
第一节 存在与真实观中的世界：真主的必然性 68
第二节 人与宇宙关系的另一种观点 69
第三节 真主的本质与特性 72
第四节 真主的特性的意义 72
第五节 对特性的进一步解释 73
第六节 行动的特性 74
第七节 前定与天命 75
第八节 人与自由意志 76
第五章 论认识先知 79
第一节 朝向目标：总的指导 79
第二节 特别的指导 80
第三节 理性与法律 82
第四节 启示的神秘智慧与意识 82
第五节 众先知——预言的正确性 83
第六节 众先知与天启宗教 84
第七节 众先知和天启与预言的证据 86
第八节 真主派遣先知的数量 87
第九节 众先知是神圣法律的传达者 87
第十节 穆罕默德的预言 88
第十一节 穆罕默德与《古兰经》 91
第六章 后世论 94
第一节 人由精神与肉体构成 94
第二节 对精神的另一个角度的讨论 95
第三节 伊斯兰教的死亡观 96
第四节 炼狱 96
第五节 审判日——复活 97
第六节 另一种解释 99
第七节 造化的连续性与继承性 102
第七章 伊玛目论 103
第一节 伊玛目的含义 103
第二节 伊玛目制及其继承 103
第三节 对前一节的肯定 111
第四节 伊玛目及其在神学阐释中的作用 113
第五节 先知与伊玛目的区别 114
第六节 伊玛目及其在宗教玄学中的作用 115
第七节 伊玛目与伊斯兰教的领袖 118
第八节 十二位伊玛目生平简史 119
第九节 什叶派的精神预言 141
附录一 “塔基亚”或隐藏的原则&塔巴塔巴伊 144
附录二 “穆塔赫”或临时婚姻&塔巴塔巴伊 赛义德·侯赛因·纳斯尔 146
附录三 什叶派的礼仪功修&赛义德·侯赛因·纳斯尔 149
附录四 精灵的诠释&赛义德·侯赛因·纳斯尔 152
参考文献 154
友人出版社跋 164