导论现代儒学的浮现：从独享政治权威到竞争文化资源 1
一 祛经之儒：从一家独尊到一家之言 1
二 政教-知行的疏离：儒家权威的失落 8
三 政教复合：儒家难以再现的政治荣光 15
四 经典归位：儒家重整与文化资源的竞争 22
上 编 经典之变 33
第一章 作为现实摹本的传统 33
一 作为泄愤对象的经典传统 33
二 权力支配 38
三 政治权力压倒话语权利 43
四 解释的踌躇 49
第二章经典、经典的替代及其条件 55
一 什么是经典 55
二 新旧经典 60
三 趋时的思想 65
四 政治的功用 72
第三章“红儒”与“原儒”：马克思主义与儒家的关系 78
一 一个由政治给定的命题 78
二 界定“红儒”与“原儒” 84
三 相互审视 92
四 合则两利？！ 100
第四章重写儒学史与古代史意识形态 109
一 重写儒学史的意识形态魅影 109
二 古代史意识形态及其影响力 114
三 古代史意识形态的困境 121
四 意识形态羁绊与儒学史重写之路 127
第五章读经、儒家价值与文化屈从 133
一 读经的意味 133
二 政治与宗教、教化 137
三 各归其宗？ 142
四 告别文化屈从 146
中 编 学思人物 155
第六章 境界与境遇：以冯友兰为例 155
一 在批评与辩护之间 155
二 境界说的言说方式：类型划分与规范分析 158
三 境界说之外：一个文化审视 164
四 一元二分：现实境遇中境界说的人生指向 168
第七章文化卫道与政治抉择：以徐复观、钱穆为例 173
一 文化卫道与儒家情结 173
二 传统政治文化的总体评判 177
三 政治现代性的弃取 183
四 文化保守主义与政治保守主义 187
第八章儒家政治思想“接着讲”的两种路向：以梁漱溟、牟宗三为例 191
一 照着讲、接着讲与接续的取向 192
二 实践接续：梁漱溟式的社会重建儒学 196
三 创新学理：牟宗三式的政治哲理儒学 203
四 出路何在：实践与学理能否对接 210
第九章儒家宪政、王道政治与文化形态：对话“大陆新儒家” 218
一 儒家宪政论述：后台布景与前台设计 219
二 重回王道：为世界立心，抑或为中国遮羞 227
三 文明形态史观中的儒学与现代性 234
第十章 廓清儒学研究的知识边界：以李锦全为例 243
一 儒学与儒教 244
二 儒学与诸学派 248
三 儒学与西学 252
四 儒学：在传统与现代的边际上 255
五 前提清理 258
下 编 顿挫前路 263
第十一章经与经典：儒家复兴的经学、哲学与史学之途 263
一 理解经与经典的参照系 263
二 经学张力与建国困境 268
三 经学的整全结构与三个致思方向 273
四 经学的整合进路及其限度 283
五 超越经学的完备化取向 290
六 确立复兴儒家的现代思路 299
第十二章文化间的踌躇：中西学者间的汉学或中国学 312
一 寻求确解的困惑 312
二 误读的价值 317
三 理性互动 323
四 文化会通 327
第十三章 思想的张力：自由主义与社群主义之争在中国 333
一 界内界外 334
二 文化语境 337
三 解释与误读 342
四 一个疑惑：跨文化地思想？ 345
第十四章 法律主治与中华文明的自我超越 348
一 法律主治与中国的文明形态抉择 348
二 法律主治与中国文明形态的转变 353
三 法律主治与文明形态转变的挑战与前景 358
第十五章现代性、历史断裂与中国社会文化的转型 366
一 现代化与现代性 367
二 历史断裂：现代性的特征 370
三 现代性的普世化与中国处境 374
四 现代性的中国问题性 379
五 中国社会文化转型的现代性格局 382
附录 385
Ⅰ以现代价值向度和知识取向重写儒学史 385
Ⅱ当代儒学的主题、谱系与问题意识 404
Ⅲ 法乎上下之困：儒家与现代能否调谐？ 408
后记 418