绪论 1
1.1 《礼记》是儒家重要的诗性原典 1
1.1.1 伦理的诗意寄居 2
1.1.2 儒家伦理哲学的诗性智慧 7
1.1.3 《礼记》是儒家重要的诗性原典 14
1.2 《礼记》诗学问题研究的现状和不足 19
1.3 文化诗学方法和旨趣 24
1.4 本书的具体写作理路 29
第1章 《礼记》的伦理关系谱系 30
1.1 《礼记》的伦理关系原则 33
1.1.1 “亲亲” 34
1.2 “尊尊” 39
1.1.3 “贤贤” 41
1.2 伦理关系的客观化谱系 46
1.2.1 《礼记》伦理关系的客观化对应 48
1.2.2 客观化境域的参数设置 59
1.2.3 宗统与君统的伦理共谋 70
1.3 客观化境域中的主体认知 78
1.3.1 单一主体 80
1.3.2 复合（多元）主体 85
1.3.3 单一主体和复合（多元）主体的互助成型 88
第2章 《礼记》伦理认知的诗性品格 91
2.1 “道费而隐”：诗性话语的原始生成 91
2.1.1 道之“费” 92
2.1.2 道之“隐” 96
2.1.3 诗性话语的隐性生成 98
2.2 “称情而立文”：对于身份的情感焦虑 102
2.2.1 身份焦虑 103
2.2.2 情感焦虑 107
2.2.3 “称情而立文” 110
2.3 “从容中道”：诗性话语形成的文化逻辑 113
2.3.1 外源性挈矩 114
2.3.2 内源性自反 118
2.3.3 伦理认知的诗性特质 122
第3章 《礼记》的诗学蕴涵 127
3.1 《礼记》的元话语 128
3.1.1 “中” 130
3.1.2 “和” 133
3.1.3 “诚” 137
3.1.4 “时” 141
3.2 以内制外的东方体验式思维格局 146
3.2.1 诗性体验的前结构与体验域 146
3.2.2 创生性的理想人格路径 152
3.2.3 中庸含蓄的诗性思维范式 159
3.3 《礼记》的“他者”蕴涵 169
3.3.1 缺席的“他者” 174
3.3.2 在场的“他者” 178
3.3.3 内在的“他者” 184
结语 191
主要参考文献 196
后记 213