开宗明义章第一 1
孝道至孔子而大明 3
人人当学《孝经》 5
舜首创孝之教 7
敬天故法祖 9
历代圣王无不大孝 11
圣人之教可贵在“顺” 13
乃成就普遍秩序之大道 16
孝为唯一可以普遍之教 17
人的生命得自父母 20
人是家的存在 22
道德意识之内生涌现 25
由孝而行道 29
孝可以让父母不朽 34
圣人立名教 36
事君让生命得以舒展 38
唯有中国圣人教人立身 39
天子章第二 43
中国人之根本信仰是敬天 46
“双亲”之大义 47
爱亲、敬亲即良知良能 49
西方人刻意否定亲 51
博爱、广敬之中道 53
天子不是主权者 56
天子以身作则教人以人文教 57
中国的政教合一之传统 61
诸侯章第三 65
中国始终是超大 67
孝之大义在于传承父祖之事业 69
卿大夫章第四 73
先王之所行即为法度 76
守法意识同样出于孝 78
士章第五 83
阶级转化性角色：士 85
父子之义有助于体会君臣之义 87
父子之伦立则家道正 88
孝为家国贯通之道 90
今日家利之弊 94
庶人章第六 97
养父母关乎天地 99
最好的养老制度 101
圣贤之道的平等大义 103
三才章第七 107
天大，孝亦大 109
孝在人性中 111
圣人之教顺乎人心 114
西方教、政之偏 117
圣人之教，以身作则，人人自化 118
身教而非言教 120
孝治章第八 125
明王以孝教天下 127
人人欢心方为好社会 131
中国治道即孝治 133
圣治章第九 137
圣人有别于哲人、王、教主 139
天地之间最全者 142
教行莫大于尊父祖 144
配天不是神授 145
天统诸神，包括上帝 147
圣人之教有本 150
父子与君臣之道相通又有别 152
“续”的生命意识 154
德厚方能事君 155
博爱、兼爱不可取 158
仁爱有本故为中道 163
君子有六思 165
君子重威仪 167
纪孝行章第十 171
爱与敬缺一不可 173
国家可设孝亲假 177
孝子守身之道 178
五刑章第十一 181
依人伦定法律 183
非毁圣人必致大乱 186
非孝乃大乱之道 188
非孝则人情冷漠 191
重建孝之教 193
广要道章第十二 195
完整的教化之道 197
国家有敬老之制 201
广至德章十三 205
圣人之教内生于家 207
君子作民父母之大义 209
广扬名章第十四 215
理、治不是以权力强制 218
齐家通于治国 220
谏诤章第十五 223
孝非绝对服从 226
臣、子有谏君、父之义 228
父子家人共同成长 231
臣、子谏诤君、父有道 233
谏父不同于谏君 235
感应章第十六 239
事父母即是事天地 241
孝可以通神明 244
中国文明与西方之光 247
生者不忘则死者不朽 249
鬼神者，二气之良能也 251
孝子致敬，先祖如在 253
重建宗庙祭祀之礼 255
鬼神不同于灵魂 257
为二十四孝辩证 259
唯孝悌之教，可以通行天下 261
事君章第十七 265
互敬而且相亲 268
丧亲章第十八 271
人之大事，唯在送死 273
丧礼本乎哀戚之情 276
三年之丧得人情之中 277
丧礼主角是孝子 280
立孝可以了死生 284
“生民”之大义 284
生生之教 285
附录 经传论孝篇章 291
《诗经（附毛传）》 293
《论语》 297
《孟子》 300
《荀子》 307
《小戴礼记》 309
《大戴礼记》 315
二十四孝图 319