第一章 哲学逻辑论 1
第一节 作为最高理念的“道” 1
一 道的理念地位的确立 2
二 “道”与存在 7
三 “道”的逻辑演化 8
第二节 “道”的原始二重性——“无”与“有” 11
一 “无”与“有”是道分化为“二”的范畴 12
二 关于“无”与“有”之间的三重逻辑关系 15
三 “无”的哲学意义 17
第二章 自然哲学 25
第一节 古代自然观概论 25
一 自然观的几种类型 25
二 古希腊的自然观 27
三 中国古代自然观 29
第二节 道家关于万物起源及生成的哲学思考 32
一 道家对宇宙生成的关注 32
二 “水辅”与“气化”说 34
三 “道生”说 46
四 自然哲学的第一思想——“三生万物” 53
五 道物无际——道与万物的先在与同在之辩证关系 60
第三章 认识论 63
第一节 认识领域的开拓和认识方法的揭示 66
一 “知不知上”的谦卑 66
二 “为学日益”的知识论 69
三 “为道日损”的觉悟论 73
四 “为学”与“为道”的辩证关系 79
第二节 相对主义认识论 86
一 非彼无我，非我无所取：认识的相对与无定 87
二 莫若以明、与物委蛇：实现理解与沟通 90
三 知与恬交相养：协调认识与价值 92
四 相对主义反对独断论的作用 94
第三节 道家关于语言与认识 95
一 先秦儒墨名法的名实之论 96
二 道家对语言的考察 99
第四章 道德哲学 105
第一节 道德哲学的根基及其特征 107
一 关于道德的根基 107
二 “道”作为道德的根基 113
三 “惟道是从”的形而上学性 120
四 道与德的关系 121
第二节 “德”的内涵、上德与下德的区分及道家道德哲学的特点 124
一 “得其真性谓之德”——道家之“德”的独特内涵 124
二 上德无为、下德有为 128
三 遗忘道德、自相适应、成为游戏的人 133
四 道德哲学的特点 137
第五章 政治哲学 140
第一节 自然、自由与自爱 142
一 自然与自由 143
二 独与天地精神往来——倡导个体独立 154
三 人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣——自爱与爱人 160
第二节 无为而治、屈君伸民与道生法 166
一 无为而治的政治原则 166
二 “道生法”的法治建构 174
三 屈君伸民的权力制约 181
四 圣人作为个体实现目的的辅助者 185
第六章 宗教哲学 189
第一节 最高信仰之“道” 190
一 “道”作为终极的信仰对象 192
二 信仰对生命的安顿 195
第二节 信道的特色 199
一 接受变化 199
二 发现自我 202
三 与人共在 208
四 与道合一 214
后记 216