第八篇 儒家三国至唐中的经学危机——新道家和佛家联手反对功利仁德礼制幸福体系中的功利性 391
第一章 三国至唐的历史流变 391
第一节 权力的流转：无稳定的仁德之君则无大治的天下 391
第二节 功利仁德礼制体系的续建 395
第二章 南北朝时期的新道家 402
第一节 新道家与名家和儒家的合流 402
第二节 新道家的代表人物 403
第三章 南北朝和隋唐时期的佛学 421
第一节 中国佛学的缘起 421
第二节 中国佛学的思想脉络 429
第九篇 儒家的唐中至清中的道学时期——道学用天理捍卫纯粹的理性仁德礼制幸福体系 472
第一章 唐末至清中的历史状况 472
第一节 天子权力的流转过程 472
第二节 政治、社会和经济的演变状况 482
第三节 学术方面的演变状况 485
第二章 道学在唐中期的萌发 487
第一节 道学中的儒、道、佛三家的融会贯通的倾向 487
第二节 韩愈首倡的儒家的道统论 489
第三节 李翱的佛味浓重的儒家道学 492
第三章 道学中的理学、心学和气学的分立 494
第一节 北宋时期的儒家道学的创立 494
第二节 儒家道学的宗师级人物 498
第三节 儒家理学的主要代表人物 517
第四节 儒家心学的主要代表人物 606
第五节 儒家气学的主要代表人物 700
第十篇 儒家在清末和民国的危机时期——儒家的理性仁德礼制幸福体系遭遇西方的科学与民主 775
第一章 从清末到民国的儒家的仁的礼制的遇难过程 775
第一节 政治状况：民主立宪与被当成专制的仁的礼制 775
第二节 经济状况：向西方借债从而失去独立性的状况 795
第三节 思想状况：儒家的礼制是专制而儒家的思想不是科学 798
第二章中、西、马三种思想和制度的融会更新的开启 821
第一节 儒家的主要融会更新者 821
第二节 西方自由主义的主要支持者 874
第三节 马克思主义的主要支持者 886
结语 儒家的凤凰涅槃式的再生——中西马哲学的融会贯通——从共和仁德礼制幸福体系走向共同仁德礼制幸福体系 896
第一节 儒家思想与共同的自由王国之间的关系 896
一“舌尖上的儒家”的连续之吃 896
二 有主有辅、相辅相成的集合体特征 897
第二节 西方自由主义与共同的自由王国之间的关系 898
一 机器人的进化与人的退化 898
二 对于西方的冰冷的概念化语言的反思 898
第三节 马克思的哲学与共同的自由王国之间的关系 899
一 跳出分久必合、合久必分和治久必乱、乱久必治的怪圈 899
二 力图实现中西马合璧的共仁的世界观、价值观和人生观 900
参考书目及阅读文献 901
后记 努力成为用逻辑串书写太阳之仁的书童 942