第一章 王阳明赴谪 1
第一节 被贬 1
第二节 西湖养病 3
第三节 离开西湖的原因 5
第四节 离开武夷山后的去向 11
第五节 省亲钱塘 17
第二章 王阳明在龙场 19
第一节 龙场九驿的修建 19
第二节 龙场九驿的管理与供应 20
一、龙场驿没有养过马 21
二、龙场驿没有粮食 22
三、龙场驿没有驿务人员 23
四、龙场驿没有房子 23
第三节 王阳明龙场生活的苦与乐 24
一、王阳明龙场生活的八苦 24
二、王阳明龙场生活的九乐 37
第三章 龙场悟道的原因 49
第一节 自身原因 49
一、坚持不懈 49
二、勤于学习 52
三、勤于思考 53
四、做事认真 54
五、重视践行 56
第二节 外部原因 57
一、艰苦的磨炼 57
二、世外桃源般的生活 60
三、龙场老百姓的帮助和启发 62
第四章 龙场悟道的内容 68
第一节 圣人之道 69
一、什么是圣人 69
二、天理 72
第二节 性 75
一、孟子的性 75
二、朱熹的性 76
三、王阳明的性 77
第三节 龙场悟道包含的五个判断 79
一、心即理 79
二、心外无理 80
三、内求本心 80
四、满街都是圣人 81
五、道德评判的标准亦在人心 82
第五章 龙场悟道的意义 84
第一节 化解了朱熹格物致知说的问题 84
一、格物致知的涵义 84
二、格物致知说的不足 85
三、化解了朱熹格物致知说的不足 86
第二节 化解了道德生活与快乐生活的紧张 87
一、道德生活与快乐生活的紧张 87
二、快乐幸福的生活是道德的目的 89
三、道德生活与快乐生活的统一 90
第三节 解决了成圣的方向问题 92
一、向内心求天理 92
二、致天理于事事物物 93
三、心外无物 93
第四节 为普通人打开了成圣的大门 95
一、读书做圣人 96
二、格物与成圣 96
三、格心为每一个人打开了成圣的大门 97
第六章 知行合一 99
第一节 提出知行合一的原因 100
一、与格物致知说的不足有关 100
二、与明代社会道德状况的大背景有关 101
三、给人们一个提高道德修养的入手方法 102
第二节 知行合一的构建 103
一、下定义 103
二、举例子 106
三、打比方 108
第三节 如何理解王阳明的知行合一说 110
一、王阳明的立言宗旨 110
二、什么是知行合一 112
第四节 知行合一与致良知 113
一、相同的内涵 113
二、都是指向道德修养方法 115
三、共同的立言宗旨 115
第五节 知行合一与四句教 117
一、王阳明的四句教与王畿的四无说 117
二、王阳明对四句教与四无说的不同评说 120
三、王阳明坚持四句教的原因 121
第七章 王阳明《五经臆说》及其思想 123
第一节 《五经臆说》与王阳明关于五经的论述 123
一、《五经臆说序》中关于五经的比喻 123
二、五经在阳明心学中的地位 126
三、《五经臆说》的基本情况 129
第二节 《五经臆说》中的《春秋》部分 130
一、为何要改元 130
二、王正月之意 131
三、《春秋》不书“元年”之意 133
四、破山中贼易，破心中贼难 134
第三节 《五经臆说》中的《易》部分 135
一、关于恒卦 136
二、关于遁卦 139
三、关于晋卦 145
第四节 《五经臆说》中的《诗经》部分 149
一、《时迈》十五句 149
二、《执竞》十四句 151
三、《思文》八句 154
四、《臣工》十五句 155
五、《有瞽》十三句 157
第八章 王阳明与贵州少数民族的交往及其民族思想 161
第一节 王阳明与安贵荣的交往 161
一、安贵荣与龙场驿 161
二、《与安宣慰书》其一 162
三、《与安宣慰书》其二 163
四、《与安宣慰书》其三 165
五、王阳明应安贵荣之邀赴水西 167
第二节 王阳明与当地老百姓的交往 168
一、龙场百姓的民族成分 168
二、王阳明与龙场老百姓的深厚友谊 171
三、龙场老百姓是阳明心学的最早接受者 172
第三节 王阳明的民族思想 173
一、王阳明民族平等思想形成的基础 173
二、民族平等的思想是阳明心学的必然结论 175
三、王阳明在贵州的活动与其民族平等思想 176
四、王阳明在广西的军事行动与其民族观 177
五、尊重民族风俗，改造民族风俗 182
第九章 王阳明在贵州的文学创作与文学思想 185
第一节 王阳明在贵州的诗文创作 185
一、王阳明在贵州诗歌创作的总体情况 185
二、《啾啾吟》的创作时间 186
三、王阳明部分作于贵州诗歌的认定 187
四、王阳明在贵州散文创作的总体情况 191
第二节 王阳明在贵州的诗歌创作 193
一、王阳明在贵州的咏物诗 193
二、王阳明在贵州的山水诗 195
三、王阳明在贵州的田园诗 198
四、王阳明在贵州的纪事诗 200
五、王阳明在贵州的酬答诗 203
第三节 王阳明在贵州的散文创作 205
一、王阳明在贵州的书信类散文 205
二、王阳明在贵州的书序与赠序 207
三、王阳明在贵州的记 208
四、王阳明在贵州的其他散文 210
第五节 王阳明的文学思想 213
一、功利主义的文学观 213
二、认为作文害道的原因 219
三、文学复古主张的拥护者 224
第十章 王阳明在贵州的教育活动与教育思想 229
第一节 王阳明在龙场的教育活动 229
一、王阳明龙场教育活动的开始 229
二、王阳明在龙场的学生 230
第二节 王阳明在贵阳的教育活动 232
一、王阳明在贵阳的教学时间 232
二、王阳明在贵阳的教学内容 234
第三节 《教条示龙场诸生》与王阳明的教育思想 236
一、王阳明的教育内容 236
二、重视立志 238
三、强调责善方法 240
四、强调改正错误 242
五、强调学习态度 243
六、教学相长 246
第四节 寓教于乐——王阳明最突出的教育特色 247
一、寓教于乐 247
二、乐学——阳明心学的必然推导 248
第十一章 王阳明在贵州的其他思想 251
第一节 出与处 251
一、出要有名 251
二、出则尽职 252
三、处则乐 254
第二节 孝与福 256
一、孝顺的原则是安亲 256
二、亲安与心安 258
三、孝与福 259
第十二章 王阳明在贵州的交往 262
第一节 王阳明与毛科的交往 262
一、毛科的经历 262
二、毛科为王阳明调解 263
三、毛科请王阳明讲学 264
四、王阳明为毛科写文章 265
第二节 王阳明与朱玑父子的交往 268
一、朱玑其人 268
二、王阳明与朱玑的交往 269
三、王阳明与朱玑之子的交往 271
第三节 王阳明与席书的交往 273
一、席书其人 273
二、王阳明在贵州时与席书的交往 273
三、王阳明离开贵州后与席书的交往 275
第四节 王阳明的其他交往 277
一、王阳明与王质的交往 277
二、王阳明与黄澍的交往 278
三、王阳明与刘天骐的交往 278
第十三章 王阳明对贵州文化的影响 280
第一节 黔中王门及其历史地位 280
一、黔中王门是最早的阳明学派 280
二、黔中王门的成就与影响 282
三、黔中王门的第一代学者 283
四、王学三先生 284
第二节 旅黔阳明学者 287
一、王杏 287
二、冯成能 288
三、胡尧时 288
四、蒋信 289
五、徐樾 290
六、邹元标 291
七、郭子章 293
第三节 王阳明及阳明后学对贵州文化的影响 295
一、推动了贵州教育的发展 295
二、培养了大批人才 296
三、促进了民族关系的改善 297
五、丰富了贵州文化典籍 298
结语 300
参考文献 303
后记 306