导论 1
第一章 文明的摇篮 1
第一节 概述 1
第二节 柏拉图 3
一、“理念世界”与“正义国家” 5
二、“人治”胜于“法治” 7
三、教育重于法律 9
四、第二等好的选择——法律和秩序 10
第三节 亚里士多德 12
一、城邦主义的自然法理论 13
二、“法律是正义的体现” 17
三、“为政”必须“订立法制”、“依法而治” 21
四、“法治优于人治” 24
第二章 昌盛时期 29
第一节 概述 29
第二节 西塞罗 31
一、“法是最高理性”的自然法思想 32
二、“法律统治执政官”的法治论 34
三、“权力均衡”的法律方案 36
第三节 罗马五大法学家 38
一、“法律是善良公正之术” 40
二、“立法权的本源在于人民” 41
三、“公法”与“私法”的分类原理 42
四、自然法、万民法和市民法 43
第三章 神学的“婢女” 44
第一节 概述 44
第二节 奥古斯丁 47
一、“天国”与“地国”的对立 48
二、“永恒法”与“永久秩序” 49
三、“人法是神法的派生物” 49
四、“犯罪受到奴役的惩罚是公正的” 51
第三节 阿奎那 52
一、“没有权柄不是出于神”的法律起源论 53
二、“法是理性意志体现”的法律本质论 55
三、“一切法律都从属于神法”的法律分类论 57
第四章 新文化的曙光 61
第一节 概述 61
第二节 马基雅弗利 63
一、世俗的法律发生论 64
二、功利性的法律价值论 66
三、共和主义的理想 69
第三节 博丹 71
一、主权是“不受法律限制的权力” 72
二、合法的君主制与非法的君主制 74
三、法律与地理环境的关系 76
第五章 不朽的理想 78
第一节 概述 78
第二节 莫尔 80
一、“保护私利”是封建法的实质 82
二、“纵民为盗”的犯罪原因说 84
三、“乌托邦”的法制是“最好的法制” 86
第三节 康帕内拉 90
一、“分割共有财产是对自然法的破坏” 91
二、“太阳城”的法律制度 92
第六章 崭新的理论形态 96
第一节 概述 96
第二节 格劳秀斯 97
一、“自然法是真正理性的命令” 98
二、法与权利 101
三、国际法及其原则 104
第三节 斯宾诺莎 107
一、“天然神律”是自然界的普遍法则 108
二、服从法律是保证自由的手段 110
三、民主政体是“与个人自由最相合的政体” 112
第七章 时代的新课题 115
第一节 概述 115
第二节 霍布斯 117
一、“性恶论”的人性论 118
二、“己所不欲，勿施于人”的自然法理论 120
三、主张“法律是主权者的命令” 122
四、“量罪而罚，罚必其当”的刑罚理论 125
第三节 温斯坦莱 128
一、真正的自由是使用土地的自由 129
二、自由共和国的管理制度 132
三、自由共和国的法律体系 134
第四节 洛克 137
一、“约定”和“放弃部分权利”的法律起源论 138
二、反对专制统治，提倡“法治”原则 142
三、“立法权和执行权分立”的分权论 144
四、“自由和法律是不可分的” 146
第八章 理性主义的天地 149
第一节 概述 149
第二节 孟德斯鸠 151
一、“法律是理性的体现”的法律本质论 152
二、“以权力约束权力”的三权分立说 156
三、主张“法律治国”，保障“公民自由” 160
第三节 卢梭 164
一、以人性论为基础的自然法理论 166
二、“人民主权至上”论 169
三、“法律是公意的正式表示”的法律本质说 172
四、主张“公共利益统治”法治论 174
第九章 风起云涌的年代 179
第一节 概述 179
第二节 杰斐逊 180
一、人的权利“来源于自然法” 181
二、人民是“一切正义权力的源泉” 183
三、共和政府“是世界上最强的政府” 186
第三节 潘恩 187
一、“天赋人权”的人权观 188
二、在自由国家中，“法律就是国王” 191
三、宪法是“人民组织政府的法令” 193
第四节 汉密尔顿 195
一、建立一个强大的联邦共和国 196
二、“三权分立”与“牵制平衡” 199
三、“司法独立”与“违宪审查” 202
第十章 哲理法学的思辨 205
第一节 概述 205
第二节 康德 207
一、“社会公约”与实践理性 209
二、“自由意志”的正义论 211
三、“绝对命令”的义务论 214
四、国家权力是人民“联合意志”的体现 216
五、“万国公法”与“永久和平” 218
第三节 黑格尔 221
一、“绝对观念”中的“客观精神” 222
二、法是“自由意志的定在” 224
三、个人在国家中获得“实体自由” 226
四、国家政治权力的整体性 228
五、法的自我辩证运动 230
第十一章 社会实证主义的兴起 234
第一节 概述 234
第二节 边沁 235
一、“求乐避苦”的功利主义立法原则 237
二、法律是“加于公民身上的义务” 239
三、刑罚惩罚破坏幸福的行为 242
第三节 奥斯丁 244
一、法理学研究的方法与对象 245
二、法律是“主权者的命令” 247
三、“恶法亦法”的法律评价论 250
第四节 萨维尼 253
一、法律是“民族意识的有机产物” 254
二、当前“编纂法典是没有必要的” 256
三、习惯法是“最好的法律” 259
第十二章 新理性批判的火花 262
第一节 概述 262
第二节 圣西门 266
一、“理性决定法律”的指导思想 267
二、对“新封建社会”法律的批判 270
三、“实业制度”下的理想法制 272
第三节 傅立叶 274
一、“情欲力是揭示社会法典的钥匙” 275
二、犯罪是资本主义“文明制度的灵魂” 277
三、“和谐制度”下的法制 280
第四节 欧文 282
一、“实行理性社会制度”的自然法理论 284
二、资本主义人为法是“违反自然的” 286
三、“劳动公社”下的法制 288
第十三章 三足鼎立 291
第一节 概述 291
第二节 狄骥 293
一、“社会连带关系”是构成社会的基本因素 294
二、法的真正渊源是“客观法” 296
三、国家以实现法为“唯一目的” 298
第三节 凯尔森 301
一、“纯粹法学的对象是实在法” 302
二、法律规范体系及其效力 304
三、“国际法律秩序”优先于“国内法律秩序” 307
第四节 马里旦 310
一、自然法是人对“永恒法”的参与 310
二、人权的哲学基础是自然法 313
三、“摒弃主权”和“世界政府” 315
第五节 弗兰克 317
一、法律和“现代精神” 318
二、法律是“行动中的法律” 321
三、法官“独特个性”与“判决” 323
第六节 庞德 325
一、法律的社会利益 326
二、“法律社会工程”与“社会控制” 328
三、“法官造法”论 330
后记 333