第一章 “道”与“万物”的三重关系——老子世界观的构造 1
一、道的创造力和事物的起源：“道生之” 2
二、道的弱作用力和事物的自主性：“德畜之”和““道法自然” 10
三、事物的“化作”与“无名之朴”：“反者道之动” 17
第二章 失常与回归——老子的“反”探究 28
一、“反”和““复”与事物的“返回”和“复归” 30
二、为什么要返回：“欲作”和“妄作” 39
三、何处是归程：“无名之朴”和返本归根 48
第三章 老子的学说与《金人铭》和黄帝记忆 54
一、《金人铭》、黄帝之言与老子 55
二、从“谦卑”和“柔弱”方面来看 72
三、从“俭朴”和“节制”方面来看 85
四、从“变化”、“累积”和“结果”方面来看 94
第四章 “一”的思想的展开及其形态 101
一、从数字到本根：“一”和老子的创发 103
二、创生和万物的根据：《太一生水》的“太一”和《凡物流形》的“一” 111
三、“执一”、“一众”和“一法”：《管子》和《黄帝四经》中的“一” 121
四、共同和统一的世界：《庄子》的“齐一论” 131
第五章 终极根源概念及其谱系 ——上博简《恒先》的“恒”探微 141
一、《恒先》的“恒”与“极” 143
二、作为终极根源的《恒先》的“恒” 151
三、《恒先》的“恒”与早期道家本根论的谱系 155
四、《恒先》的“恒”与古代早期中国思想中的“恒” 161
第六章 从文本篇章到义理脉络——《太一生水》的构成和概念层次再证 168
一、从文本的构成说起：不同章节抑或不同篇目 169
二、概念层次和义理脉络：从“太一”“道”到“天地”“万物” 181
第七章 早期道家“统治术”的转变——从老子的“道政”到黄老学的“法治” 191
一、从“道”和“道生之”到“道法”和“道生法” 192
二、从“无为”到“法治” 202
三、从“反智用道”到“弃智用法” 208
四、从“无名”到“形名” 212
五、从“自然”到“人情” 221
六、从“小国寡民”到“至世” 226
第八章 秩序、制度与贤能——黄老学为什么反智的一个内在追寻 230
一、道家眼中的良好秩序和生活：从老子到黄老 234
二、道家“反智”的类型与黄老学的“反智” 241
三、法治对贤能：确定性与不确定性 250
四、法治对贤能：普遍、活力与有限、无能 259
五、法治之公正与贤能之偏私 270
六、余论：期望、历史和比较 278
附录 北大藏汉简《老子》的某些特征 285
一、文本新尺度与思想上的异同 288
二、文本结构与《老子》的演变 297
三、书体和避讳与简本抄写年代 304