绪论 1
第一章 隋唐时期的思想文化政策 4
第一节 隋朝的思想文化政策 6
一、隋文帝时期思想文化政策的变化 6
二、隋炀帝时期思想文化政策的转变 11
三、隋朝的佛教、道教政策 13
第二节 唐朝思想文化政策的演变 15
一、唐朝的儒学政策 15
二、唐朝佛教政策的演变 18
三、唐朝的道教政策 23
四、唐朝对佛道的管理 26
第二章 儒家代表人物及其政治思想 28
第一节 王通的“三教可一”与“中道”思想 31
一、儒学是王通的思想基础 31
二、“三教可一”论 32
三、以“礼”为中心的“中道”观 35
四、兴王道，正礼乐 36
第二节 孔颖达的道论与治道 38
一、自然与伦理相结合的道论 39
二、儒家“礼”、“仁”内涵的提升 42
三、系统的君德论 45
第三节 柳宗元的大中之道及国家政体论 47
一、国家政体论 47
二、大中之道 50
三、经权统一论 53
四、吏为民役 53
第四节 韩愈的道统论与尊君思想 54
一、道统论 55
二、性品说 57
三、君主制度的合理性 59
第三章 隋唐之际的佛学 61
第一节 佛学的社会基础与政治观念 61
一、佛教哲学对政治思想的影响 62
二、佛教教义的驯服臣民作用 63
第二节 隋唐之际的佛学宗派 65
一、吉藏与三论宗 65
二、智顗与天台宗 70
三、玄奘与唯识宗 77
四、佛经的大量翻译 86
第四章 武周时期新兴的佛学宗派 88
第一节 法藏与华严宗 89
一、法藏的思想特点 90
二、法藏的判教论 91
三、法界缘起论 94
四、华严宗的义与理 98
第二节 禅宗的佛学 100
一、禅宗的兴起及初期演变 100
二、慧能的生平与思想特征 103
三、禅宗的修行理论 108
四、禅宗的心性论 112
第五章 道教的主要流派及其学术特色 115
第一节 谶纬流行与道教勃兴 115
一、道教谶纬的流行与统治者的崇信扶持 116
二、道教经典注疏的繁盛 118
第二节 成玄英与“重玄”论 119
一、成玄英的“重玄”思维 120
二、仙道修行理论 127
三、“圣王治世”论 131
第三节 王玄览的“道体”论 136
一、“常道”与“可道” 137
二、“寂”与“动” 137
三、“有”与“无” 138
四、“空”与“道” 139
五、修道论 140
第四节 司马承祯的修道理论 143
一、坐忘收心 144
二、五道渐门 148
三、“无欲”与“静心” 149
第五节 吴筠的修道论与政治论 150
一、天人合一论 151
二、吴筠的修道论 152
三、道德、天地、帝王三位一体论 155
第六节 李筌的阴符说与政治观 157
一、李筌的阴符论 157
二、至道与修身 159
三、名法治国论 161
第七节 杜光庭的道教理论 164
一、道教理论的宗教化和社会化 164
二、道法三乘 169
三、成仙途径的多样性 174
四、纳儒于道 179
第八节 道教经戒对大众社会政治观念的影响 180
第六章 学术思想批评与政治思想批判 184
第一节 吕才对术数迷信的批判 186
一、吕才对术数迷信的批判 187
二、吕才对因明学说的批判 189
第二节 刘知幾的史学批评及其思想特点 191
一、刘知幾的史学批评 191
二、刘知幾对神学的批判 199
三、刘知幾的进步历史观 202
第三节 “天人之际”的论辩 207
一、韩愈的天命论 209
二、柳宗元的天与人不相干预论 210
三、刘禹锡的“天与人交相胜、还相用”学说 213
第四节 反佛、道的斗争 219
一、傅奕及其反佛论 219
二、唐朝中期的反佛、道言论 222
三、韩愈的反佛论 227
四、反佛、道斗争的复杂性 229
第五节 牛僧孺对阴骘果报思想的批判 230
一、李德裕的阴骘果报说 231
二、牛僧孺对阴骘果报说的批判 234
三、牛僧孺的政治历史观 236
第六节 隋唐、五代政治思想批判 238
一、《无能子》对封建等级制度及圣人、帝王的否定 238
二、对暴君的批判 243
三、对贪官、暴政的批判 247
第七章 隋唐时期统治思想的发展 250
第一节 制定巩固统一措施是隋朝统治思想的核心 250
一、改革官制、加强中央集权 251
二、改革选官途径、扩大统治基础 255
三、修订刑律、依法治国 258
四、推行闾里制度，加强户口控制 261
第二节 隋唐皇朝发展社会经济的观念创新 263
一、民本治国思想 264
二、均田制下的重农政策 268
第三节 隋唐皇帝的为君之道 270
一、君民一体论 271
二、驭群臣与驭天下 276
三、家天下与公天下 280
四、人治与法治 285
五、兼听与独断 288
六、以孝治天下 292
七、隋唐君道思想的特点 295
结论 297
参考文献 299