绪论 关于东方艺术哲学 1
第一章 东方美学是诗性的美学 21
第一节 东方美学的诗性思维方式 21
第二节 诗性的东方美学理论 37
第三节 象征的符号体系 49
第四节 意象的艺术世界 51
第二章 东方美学关于“美”的基本观念 75
第一节 21世纪美学的追问：美学是否应当探讨“美的本质” 75
第二节 东方美学关于“美”的基本观念 90
第三节 “生命之美”是东方美学观念的原点和核心 102
第三章 东方自然审美观（上） 113
第一节 东方哲学的自然整体观是自然审美观的基础 113
第二节 东方拟人化的自然美的样态特征 120
第四章 东方自然审美观（下） 136
第一节 自然风景之美是因为感发、契合了人的情绪心境而美 136
第二节 自然风景以其形态的独特性、奇异性而引发人的惊赞 141
第三节 自然美是东方艺术表现中心 143
第五章 东方人体审美观 148
第一节 神创人体，人体神圣 150
第二节 西方敞露的人体观念和人体艺术产生的文化背景 154
第三节 遮蔽与敞露——东方人体观念中凝聚的社会道德责任 161
第四节 东方人体美观念的艺术表达方式 169
第六章 东方的艺术起源论 179
第一节 人类文化学和美学史上关于艺术起源的各种学说 179
第二节 神秘的东方艺术起源论 193
第三节 “神创的”艺术作品的特性 201
第四节 东方艺术是混生型艺术 206
第七章 东方绘画艺术 211
第一节 东方绘画采用的是非科学的延迟摹仿的绘画方式 212
第二节 东方绘画的散点透视法与正面律 215
第三节 善于创造主观性极强的象征性的意象 218
第四节 东方绘画是“线的艺术” 220
第五节 东方绘画所表现的想象中的时空观念 232
第六节 东方绘画中色彩运用的特殊性 234
第八章 东方雕塑艺术（上） 238
第一节 东方雕塑的审美特性 239
第二节 埃及雕塑艺术的审美特性 246
第三节 印度雕塑的审美特性 267
第四节 印度佛教雕塑艺术 275
第九章 东方雕塑艺术（下） 293
第一节 古代中国雕塑的文化品格 293
第二节 中国雕塑发展的第一个高峰期 296
第三节 中国雕塑发展的第二个高峰期 304
第四节 中国雕塑发展的第三个高峰期 309
第五节 宋代佛教雕塑的审美特性 321
第十章 东方音乐艺术 335
第一节 东方音乐具有混生性特点 336
第二节 东方音乐是自然的、原生态的音乐 341
第三节 东方音乐的象征性特点 351
第四节 旋律和节奏是东方音乐的灵魂 360
第十一章 东方舞蹈艺术 372
第一节 东方舞蹈具有混生性特征 376
第二节 东方舞蹈具有原生的自然性态和民间性特征 378
第三节 东方舞蹈的象征性特点 384
第四节 东方舞蹈以性感而典雅的“扭姿”——“三道弯”为美 392
第十二章 东方戏剧艺术 396
第一节 印度古典戏剧艺术 396
第二节 中国古典戏曲艺术 414
第十三章 东方建筑艺术 436
第一节 为什么说建筑和园林是艺术？ 436
第二节 东方与欧洲以及东方民族之间建筑、园林的传承和影响 442
第三节 古代东方建筑表现出浓厚的神权和王权观念 445
第四节 东方建筑蕴涵着丰富的象征意义 456
第五节 古代东方建筑显示的创新性智慧和高超的科技水平 467
第十四章 东方园林艺术 485
第一节 世界三大园林体系 485
第二节 中国古典园林的审美特性 497
第三节 禅的精神思潮带来文人思想大变革 515
第四节 禅的精神思潮引发了中国园林艺术大变革 530
结语：东方艺术哲学对现代主义、后现代主义艺术的启示 550
参考书目 556
后记 565